https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1253 Numéros fr jeu., 02 juil. 2026 09:40:44 +0200 mar., 18 août 2026 13:39:29 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1253 0 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1254 jeu., 02 juil. 2026 09:44:34 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1254 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1258 Dans son examen des liens entre la géocritique et la géophilosophie, l’auteur interroge la nature géophilosophique de textes deleuziens qui ne seraient pas explicitement géophilosophiques. Il revient sur les fondements deleuziens de la géocritique et sur la manière dont sa propre relation au penseur a évolué au fil du temps, alors qu’il en avait interrompu la lecture pendant près de deux décennies. Il évoque l’intégration dans ses travaux d’une dimension intermédiale venant compléter un effort initial portant en priorité sur des questions d’interdisciplinarité. Dans ce contexte, il accorde une attention particulière aux méditations de Deleuze sur les arts plastiques – son essai sur Francis Bacon, mais aussi son cours Sur la peinture, que David Lapoujade a brillamment transcrit pour le compte des éditions de Minuit (2023). Après le bref compte-rendu d’un pèlerinage au cimetière de Saint-Léonard-de-Noblat, à côté de Limoges, où Deleuze est inhumé, l’auteur accompagne les mânes du philosophe au bord des courts de tennis pour mieux comprendre comment celui-ci, par le truchement d’une lecture tout à fait personnelle du service de John McEnroe, avait affronté la relation entre art égyptien et art grec, entre passage du minéral à l’organique, à la prise en compte de la profondeur des espaces et de leur représentation. In his examination of the links between geocriticism and geophilosophy, the author explores the geophilosophical nature of Deleuzian texts that are not explicitly geophilosophical. He revisits the Deleuzian foundations of geocriticism and the way in which his own relationship with the thinker has evolved over time, having interrupted his reading of Deleuze for nearly two decades. He discusses the integration into his work of an intermedial dimension that complements an initial effort focused primarily on questions of interdisciplinarity. In this context, he pays particular attention to Deleuze’s reflections on the visual arts—his essay on Francis Bacon, as well as his seminar Sur la peinture, which David Lapoujade has brilliantly transcribed for Éditions de Minuit (2023).After a brief account of a pilgrimage to the cemetery of Saint-Léonard-de-Noblat, near Limoges, where Deleuze is buried, the author accompanies the philosopher’s spirit to the tennis courts to better understand how, through a highly personal interpretation of John McEnroe’s serve, Deleuze had grappled with the relationship between Egyptian and Greek art—between the transition from the mineral to the organic, and the consideration of spatial depth and its representation. jeu., 02 juil. 2026 09:45:06 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1258 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1269 Cette contribution explore quelques perspectives interdisciplinaires pour la géocritique en la rapprochant du concept heuristique des frontières fantômes, de celui de géorécit, et enfin de la linguistique cognitive et de la linguistique discursive. L’élaboration de perspectives linguistiques (cognitives et discursives) pour la géocritique apparaît particulièrement profitable, notamment en raison du fait que la littérature, dans cette optique, entretient une relation réciproque avec la réalité par le biais du langage. Il s’agit en outre de positionner et de contextualiser la géocritique au sein d’un continuum, central à la fois pour cette méthode d’analyse littéraire et pour le concept de frontière fantôme. Ce continuum s’étend d’un pôle centré sur les paysages, les référents et l’ensemble des éléments relevant de la matérialité, à un autre pôle qui se réfère au niveau discursif, autour duquel circulent divers discours et textes (littéraires) nourris par des représentations (sociales, culturelles), des stéréotypes ainsi que d’autres structures de savoir socialement partagées. Le concept de géorécit se situe entre ces deux pôles. Outre les potentiels théoriques et méthodologiques offerts par la linguistique cognitive et discursive – notamment en ce qui concerne la compréhension des processus à l’œuvre aux niveaux discursifs et conceptuels au sein de ce continuum –, il s’agit plus généralement de réfléchir à la manière dont les différentes disciplines et paradigmes, poursuivant certes des objectifs distincts, peuvent s’enrichir mutuellement à partir d’une approche spatialisante qui s’inspire, in fine, aussi de la géophilosophie. This paper explores some interdisciplinary perspectives for the geocritical approach by linking it to further, more or less related concepts and paradigms: phantom borders, geo-narratives, cognitive linguistics, discourse linguistics. The elaboration of (cognitive and discourse) linguistic perspectives for the geocritical approach appears particularly fruitful, not least because, from a geocritical perspective, literature maintains a reciprocal relationship with reality through language. The contribution contextualizes geocriticism within a continuum which is central both to this method of literary analysis and to the concept of phantom borders. This continuum stretches from one pole centered on landscapes, referents and all kind of elements pertaining to materiality, to another pole that relates to the discursive level, and around which various discourses and (literary) texts circulate—discourses and texts that are informed by (social and cultural) representations, stereotypes and further socially shared structures of knowledge. The geo-narrative is situated between these two poles. In addition to the theoretical and methodological potential offered by linguistic approaches—particularly with regard to understanding the processes at work at the discursive and conceptual levels within the continuum—the aim of this paper is to reflect on how these different disciplines and paradigms, whilst certainly pursuing distinct objectives, can enrich one another through a spatializing approach that is ultimately also inspired by geophilosophy. jeu., 02 juil. 2026 09:45:30 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1269 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1279 L’espace de la novellisation contemporaine française se conçoit à partir des images cinématographiques. Toute pratique novellisatrice littéraire vise à redonner forme à l’espace montré sur l’écran, à le représenter, en cherchant à rendre lisible l’espace visible du cinéma. Assurer le passage d’un espace à l’autre, dans un va-et-vient constant, implique une ouverture, à savoir la transgression de l’espace littéraire vers un extérieur, un dehors constitué par des territoires cinématographiques. C’est précisément en fonction de cette modulation entre un dehors et un dedans, dont elle reflète la rencontre, que se cristallise la structure narrative de la novellisation ; une structure bimédiale, un milieu qui conjugue les deux récits, filmique et littéraire, s’entrelaçant dans un devenir croisé. Cinéphile, cette pratique littéraire entame un dialogue avec le visuel et trouve sa place dans une dimension relationnelle, au sein d’un champ hybride et hétérogène, caractérisé par un certain entre-deux. Être dans cet entre-deux, être à la lisière revient à perturber « la logique des partages territoriaux » stables et traditionnels des différents médiums pour les dépasser, en les accordant selon une logique du « et… et ». Afin de pouvoir saisir l’opération de modulation qui permet au récit filmique de devenir le prétexte d’une écriture qui s’en inspire, cet article se propose d’explorer comment le narrateur de la novellisation, en parcourant l’espace cadré par l’image cinématographique dans le souci d’en rendre compte par des moyens littéraires, en vient à investir l’espace du hors-champ du cinéma. The space of contemporary French novelisation is to be conceived on the basis of cinematic images. Any literary novelisation practice aims to reshape the space shown on screen, to represent it: it seeks to make the visible space of cinema readable. Ensuring the transition from one space to another, in a constant back-and-forth, implies an opening, that is, the transgression of literary space towards an exterior, an outside constituted by cinematic territories. It is precisely in relation to this modulation between an outside and an inside—whose encounter it reflects—that the bi-medial narrative structure of novelisation crystallises. Cinephile, this literary practice enters into a dialogue with the visual and finds its place in a relational dimension: in a hybrid and heterogeneous field, characterised by a certain in-between. Being in-between, being on the edge and thus disrupting the stable and traditional “logic of territorial divisions” between different media in order to transcend them, reconciling them in a logic of ‘and… and’. In order to grasp the modulation that allows the film narrative to become the pretext of a literary practice inspired by it, the article aims to explore how the narrator of the novelisation, who begins to retrace the space framed by the cinematic image with the intention of giving an account of it through literary means, ultimately turns to and invests in the off-screen space of cinema. jeu., 02 juil. 2026 09:45:51 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1279 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1291 Deleuze et Guattari ont développé au cours du temps un programme qu’ils ont qualifié tour à tour de vitaliste, de matérialiste, puis de naturaliste en référence à la Naturphilosophie allemande. À partir de Mille plateaux, ce programme qui vise à inscrire nature et culture dans une même continuité a débouché sur une autre manière de cartographier l’espace, en déconstruisant la notion de territoire, et sur une autre manière de le redécouper : lignes de fuite, déterritorialisation, nomadisme… L’objectif de cet article est de présenter cette philosophie de la Nature afin d’évaluer l’héritage qu’elle a laissé à la pensée écologique mais aussi les possibles qu’elle ouvre à l’écocritique et la géocritique. Over time, Deleuze and Guattari developed a program that they described in turn as vitalist, materialist, and then naturalist, in reference to German Naturphilosophie. Starting with A Thousand Plateaus, this program, which aims to place nature and culture within the same continuum, led to a new way of mapping space by deconstructing the notion of territory, and to a new way of redrawing it: lines of flight, deterritorialization, nomadism, etc. The aim of this article is to present this philosophy of nature in order to assess the legacy it has left on ecological thought, but above all the possibilities it opens up for ecocriticism and geocriticism. jeu., 02 juil. 2026 09:46:12 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1291 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1300 Cet article s’interroge sur ce que signifie cartographier dans le contexte de la géophilosophie deleuzo-guattarienne et de la géocritique, conçue comme une approche littéraire de l’espace fondée sur la relation entre pensée, terre et territoire. En mobilisant les notions de rhizome, de pli et de plan, il s’agit de dépasser une conception du territoire comme immobilité pour l’envisager comme dynamique relationnelle, traversée de flux et d’affects. À la croisée de la géophilosophie, de la géocritique (Bertrand Westphal) et des approches issues du « tournant spatial », nous proposons de penser la carte non comme outil de maîtrise, mais comme dispositif perceptif et critique. L’article avance l’hypothèse d’une contre-cartographie, attentive aux interactions sensibles et aux interdépendances entre milieux, pratiques et affects. La carte devient alors un outil relationnel et expérientiel, apte à restituer la complexité vivante des territoires contemporains. Cette cartographie sensible rend perceptibles les agencements entre milieux, corps, récits et imaginaires, et contribue à reconfigurer nos manières d’habiter un monde en mutation politique et symbolique. This article asks what it means to map within the context of Deleuze-Guattarian geophilosophy and geocriticism, understood as a literary approach to space grounded in the relation between thought, land, and territory. It examines how the geocritical and geophilosophical rethinking of territory, drawing on Deleuze and Guattari, opens the way to an ecological cartography capable of making sensitive interactions visible. By mobilizing the notions of deterritorialization, rhizome, fold, plane, and in-between, the aim is to move beyond a conception of territory as immobility and to consider it as relational dynamism, traversed by flows and affects. At the crossroads of geophilosophy, geocriticism (Bertrand Westphal), and approaches arising from the "spatial turn" in geography, we propose to think of the map not as an instrument of control, but as a perceptive and critical device. The article advances the hypothesis of a counter-cartography attentive to sensitive interactions and interdependencies between environments, practices, and affects. The map thus becomes a relational and experiential tool, capable of conveying the living complexity of contemporary territories. This sensitive ecological cartography makes perceptible the assemblages between environments, bodies, narratives, and imaginaries, and contributes to reconfiguring the ways in which we inhabit a world undergoing ecological, political, and symbolic transformation. jeu., 02 juil. 2026 09:46:30 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1300 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1305 La géophilosophie de Deleuze et Guattari a grandement contribué au mouvement que l’on a appelé, dès les années 1960-1970, le « tournant spatial » des sciences humaines. Parmi d’ autres disciplines, la cartographie, s’engageant à son tour dans une logique « déconstructionniste », a bénéficié de la conception très originale de la carte que les deux auteurs développent, en particulier dans leur ouvrage Mille plateaux – celle d’une carte rhizomique, non-mimétique et déterritorialisée/déterritorialisante. En retour, les œuvres littéraires et les études littéraires, dont la géocritique, mais aussi d’autres approches plus directement basées sur l’exploitation des fonctions épistémologiques et esthétiques de la cartographie, gagnent à s’inspirer de la puissance performative des cartes et de leur potentiel de création de formes. Cet article propose quelques pistes pour explorer les multiples variations et procédés qu’invente la littérature lorsqu’elle fait usage de son « regard cartographique ». Deleuze and Guattari’s geophilosophy played a decisive role in what, from the late 1960s and 1970s onward, came to be identified as the “spatial turn” in the humanities. Within this broader reorientation, cartography, engaging in its own deconstructionist trajectory, has drawn significantly on the highly innovative theorization of the map proposed by the two thinkers, particularly in A Thousand Plateaus, where the map is conceived as rhizomatic, non‑mimetic, and intrinsically deterritorialized and deterritorializing. Conversely, literary works and literary scholarship—including geocritical approaches as well as methodologies more directly grounded in the epistemological and aesthetic functions of mapping—stand to benefit from the performative force of maps and their generative capacity for producing forms. This article aims to sketch several avenues for examining the diverse variations through which literature mobilizes its “cartographic gaze”. jeu., 02 juil. 2026 09:46:42 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1305 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1311 Cet article s’inscrit dans les réflexions contemporaines sur l’interculturalité et la transculturalité, envisagées comme des alternatives critiques des logiques d’homogénéisation propres à la modernité et à la mondialisation. Il propose d’analyser ces dynamiques à partir d’une approche spatiale, en accordant une place centrale à la mer – et plus spécifiquement à la Méditerranée – conçue à la fois comme réalité matérielle et comme construction symbolique favorisant un dialogue dynamique entre les terres et les cultures. Le dialogue interculturel est ici appréhendé non comme un état stabilisé, mais comme un processus dynamique, fondé sur des échanges continus entre des sociétés en interaction constante, acceptant l’instabilité, l’incomplétude, la mobilité et la dimension diasporique. À travers l’analyse de manifestations issues de l’art contemporain et de la littérature française et catalane, l’article met en lumière les tensions mais aussi les potentialités inhérentes aux espaces de contact culturel. La mer y apparaît comme un espace fluide et structurant pour les terres qui la bordent, capable de dépasser les frontières politiques, culturelles et administratives, et de transformer l’Autre en un Nous. Cette approche s’inscrit dans une vision hétérarchique des territoires, où ceux-ci s’organisent en périphérie autour d’un centre maritime, vecteur de circulation et d’entrelacement des sociétés. L’article s’appuie sur des références théoriques en géographie littéraire et en géophilosophie afin d’examiner les œuvres d’auteurs qui proposent un dépassement des cadres nationaux et culturels établis, en offrant une vision sensible et transculturelle de l’espace méditerranéen, conçu comme un lieu privilégié de dialogue et de relation. This article is part of contemporary reflections on interculturality and transculturality, conceived as critical alternatives to the logics of homogenization characteristic of modernity and globalization. It proposes to analyse these dynamics from a spatial perspective, granting a central place to the sea—and more specifically to the Mediterranean—conceived both as a material reality and as a symbolic construction that fosters a dynamic dialogue between lands and cultures. Intercultural dialogue is thus approached not as a stable state, but as a dynamic process, grounded in continuous exchanges between societies in constant interaction, embracing instability, incompleteness, mobility, and the diasporic dimension. Through the analysis of works from contemporary art and from French and Catalan literature, the article highlights both the tensions and the potentialiaties inherent in spaces of cultural contact. The sea emerges as a fluid yet structuring space for the lands that border it, capable of transcending political, cultural, and administrative boundaries and of transforming the Other into a We. This approach aligns with a heterarchical vision of territories, in which they are organized peripherally around a maritime centre, as a vector of circulation and interweaving among societies. The article draws on theoretical references from literary geography and geophilosophy to examine works by authors who seek to move beyond established national and cultural frameworks, offering a sensitive and transcultural vision of the Mediterranean space, conceived as a privileged site of dialogue and relation. jeu., 02 juil. 2026 09:46:53 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1311 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1319 L’artiste poétesse Hortense Gauthier dans ses « actions géopoétiques » (Poèmes en marche, 2020, Rituels pour le futur, 2025) ouvre la réflexion sur une possible géophilosophie créative de l’espace : ses performances augmentées invitent à reconsidérer paysages, expériences du déplacement et perceptions de l’environnement quotidien humain ou naturel. À travers les notions de technotopie et techno-hétérotopie, nous interrogeons d’abord la relation imaginaire à la réalité géographique physique à travers l’expérience numérique (la technotopie) puis les espaces construits en dehors du maillage numérique, cet espace « lisse » qui tend à uniformiser ou contrôler l’espace, par opposition au « strié » (Deleuze et Guattari). La pratique géopoétique permet alors d’ouvrir des espaces hétérotopiques, eux aussi potentiellement augmentés par des outils technologiques, mais pour se le rapproprier. En nous appuyant sur la lecture géocritique de Bertrand Westphal, nous lirons la déterritorialisation et le nomadisme de Deleuze et Guattari à l’aune des randonnées poétiques et performées de Gauthier, et réciproquement. Artist and poet Hortense Gauthier’s “geopoetic actions” (Poèmes en marche, 2020, Rituels pour le futur, 2025) open up reflection on a possible creative geophilosophy of space: her augmented performances invite us to reconsider landscapes, experiences of movement, and perceptions of the everyday human or natural environment. Through the notions of technotopias and techno-heterotopias, we first examine the imaginary relationship to physical geographical reality through digital experience (the technotopia), and then spaces constructed outside the digital network - this “smooth” space that tends to homogenize or control space, as opposed to the “striated” space (Deleuze and Guattari). Geopoetic practice thus allows us to open up heterotopic spaces, themselves potentially augmented by technological tools, but in order to reappropriate them. Drawing on Bertrand Westphal’s geocritical reading, we will read Deleuze and Guattari’s deterritorialization and nomadism in light of Gauthier’s poetic and performative hikes, and vice versa. jeu., 02 juil. 2026 09:47:07 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1319 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1331 Cet article interroge les dispositifs de navigation urbaine, GPS et applications de cartographie, non comme de simples instruments d’aide à la mobilité, mais comme des opérateurs de transformation des régimes de spatialité. À partir d’un croisement entre les approches de Claude Raffestin, Tim Ingold et la perspective de Gilles Deleuze et Félix Guattari, il montre comment ces dispositifs reconfigurent les structures territoriales, les dynamiques de circulation et les formes d’expérience. En produisant des trajectoires optimisées, ils tendent à substituer au cheminement une logique d’exécution, où l’espace est anticipé et calculé en amont de l’expérience. Cette transformation affecte également les régimes d’énonciation. Relue à partir de la notion de littérature mineure, la navigation algorithmique apparaît comme une forme d’énonciation collective distribuée, dans laquelle les trajectoires individuelles sont immédiatement captées et réinjectées dans le système, contribuant à une régulation des comportements spatiaux. Toutefois, cette capture demeure incomplète. En mobilisant le contrepoint proposé par Georges Perec, l’article met en évidence la persistance de l’infra-ordinaire. Hésitations, ajustements et conflits entre prescription algorithmique et environnement matériel constituent les points où l’espace résiste à sa réduction calculatoire. Le régime algorithmique de la spatialité apparaît ainsi comme une forme de capture toujours inachevée. This article examines urban navigation technologies, GPS and mapping applications, not as simple tools for mobility, but as operators that transform regimes of spatiality. Drawing on the work of Claude Raffestin, Tim Ingold, and the Deleuzian framework developed by Gilles Deleuze and Félix Guattari, the article shows how these devices reconfigure territorial structures, circulation dynamics, and forms of experience. By producing optimized trajectories, they tend to replace wayfaring with a logic of execution, in which space is anticipated and calculated in advance of lived experience. This transformation also affects regimes of enunciation. Reinterpreted through the concept of “minor literature”, algorithmic navigation appears as a form of distributed collective enunciation, in which individual trajectories are immediately captured, aggregated, and reintegrated into the system, contributing to the regulation of spatial behaviors. However, this capture remains incomplete. Drawing on the counterpoint proposed by Georges Perec, the article highlights the persistence of the infra-ordinary as an irreducible dimension of spatial experience. Hesitations, adjustments, and tensions between algorithmic prescription and material environment mark the points at which space resists its computational reduction. The algorithmic regime of spatiality thus emerges as a form of capture that is always unfinished. jeu., 02 juil. 2026 09:47:21 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1331 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1343 Quand il théorise la géocritique, Bertrand Westphal se réfère principalement à Gilles Deleuze et Félix Guattari. En passant d’abord par Georges Perec, il s’agit ici de montrer que l’œuvre de Henri Lefebvre y joue aussi un rôle important, et offre des perspectives critiques fécondes en termes notamment de puissance différentiante et de décentrement. When theorizing geocriticism, Bertrand Westphal refers mainly to Gilles Deleuze and Félix Guattari. By first going through Georges Perec, the aim here is to show that the work of Henri Lefebvre also plays an important role in it, and offers fruitful critical perspectives notably in terms of differentiating power and decentering. jeu., 02 juil. 2026 09:47:59 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1343 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1353 Cet article propose une lecture géophilosophique et géocritique du roman Iochka de Cristian Fulaș (2022), en interrogeant les formes de reconfiguration du corps et de l’espace à l’issue d’expériences extrêmes de déshumanisation. À partir d’une scène liminaire de contact – une main posée sur un visage –, il met en évidence l’émergence d’une relation à autrui qui rompt avec les logiques de violence et de séparation produites par les dispositifs de pouvoir. Dans une perspective inspirée de Michel Foucault, la déraison apparaît comme l’effet d’un excès de pouvoir exercé sur les corps, conduisant le sujet à se retirer dans une marge silencieuse du monde.L’article montre cependant que ce retrait ne relève pas d’une pure négativité : il constitue la condition d’une reconfiguration sensible du rapport à l’espace et à autrui. En mobilisant les concepts de Gilles Deleuze et Félix Guattari, il analyse le passage d’un monde structuré par la peur – où autrui est perçu comme « possibilité d’un monde effrayant » – à un espace relationnel fondé sur l’accueil et la co-présence. L’approche géocritique de Bertrand Westphal permet alors de penser le corps comme espace et de saisir la manière dont les affects modulent les distances : là où la peur les creuse, l’amour et l’amitié les suspendent. L’étude défend ainsi l’hypothèse d’une spatialité affective où se rejouent, au croisement du politique et du sensible, les conditions d’un « faire monde » partagé. This article offers a geophilosophical and geocritical reading of the novel Iochka by Cristian Fulaș (2022), examining the ways in which the body and space are reconfigured in the aftermath of extreme experiences of dehumanization. Starting from an opening scene of contact—a hand placed on a face—it highlights the emergence of a relation to the other that breaks with the logics of violence and separation produced by dispositifs of power. From a perspective inspired by Michel Foucault, unreason appears as the effect of an excess of power exerted upon bodies, leading the subject to withdraw into a silent margin of the world.The article nonetheless shows that this withdrawal is not purely negative: it constitutes the condition for a sensitive reconfiguration of one’s relation to space and to others. Drawing on the concepts of Gilles Deleuze and Félix Guattari, it analyzes the shift from a world structured by fear—where the other is perceived as a “possibility of a frightening world”—to a relational space grounded in openness and co-presence. Bertrand Westphal’s geocritical approach then makes it possible to conceive of the body as space and to grasp how affects modulate distance: where fear deepens it, love and friendship suspend it. The study thus advances the hypothesis of an affective spatiality in which, at the intersection of the political and the sensible, the conditions for a shared “world-making” are re-enacted. jeu., 02 juil. 2026 09:48:09 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1353 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1363 Cet article propose une reconstruction conceptuelle de la spatialité dans la pensée d’Édouard Glissant, envisagée comme ontologie relationnelle située. Contre les paradigmes métriques et les modèles de spatialité abstraite, l’espace y est défini comme condition opératoire de la pensée, de l’imaginaire et de la subjectivation, selon une logique de déploiement au monde. À travers les notions de Relation, de créolisation et d’opacité, la spatialité glissantienne apparaît comme dynamique, non totalisable, dépendante de configurations géohistoriques marquées par la traite et la colonisation. Le recours aux opérateurs deleuzo-guattariens (rhizome, agencement, espace lisse/strié) fonctionne comme analyseur formel des multiplicités, tout en révélant leurs limites face à l’exigence glissantienne d’une détermination historique et d’une éthique du Divers. L’article soutient ainsi que la pensée archipélique reconfigure la spatialité en une extériorité productive située, où relation, mémoire et hétérogénéité deviennent constitutives du penser. This article proposes a conceptual reconstruction of spatiality in the thought of Édouard Glissant, conceived as a situated relational ontology. In contrast to metric paradigms and models of abstract spatiality, space is defined here as an operative condition of thought, the imagination and subjectivation, according to a logic of unfolding into the world. Through the notions of Relation, creolisation and opacity, Glissantian spatiality appears as dynamic, non-totalizable, and dependent on geo-historical configurations marked by the slave trade and colonisation. The use of Deleuze-Guattarian operators (rhizome, assemblage, smooth/striated space) functions as a formal analyser of multiplicities, whilst revealing their limitations in the face of Glissant’s demand for historical determination and an ethics of the Diverse. The article thus argues that archipelagic thought reconfigures spatiality into a situated productive exteriority, where relation, memory and heterogeneity become constitutive of thought. jeu., 02 juil. 2026 09:48:22 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1363 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1372 Cet article lit l’œuvre d’Ottó Tolnai (1940-2025) à partir de la géophilosophie de Deleuze et Guattari et engage un dialogue avec l’espace littéraire de Maurice Blanchot. Il montre comment Tolnai transforme l’espace du désœuvrement et de la neutralité de l’écriture en un champ intensif où la littérature produit des milieux (maisons) et leurs habitants (figures esthétiques) tout en captant des forces que Deleuze et Guattari appellent « la terre ». Il s’agit de montrer comment il travaille et fait de la frontière post-yougoslave un concept sensible, l’opérateur central de la fabulation, dans son sens deleuzo-guattarien. Celle-ci déterritorialise les formes et épaissit le monde. Tolnai fait circuler l’ensemble des matériaux hétérogènes afin de composer la texture sensible de la frontière réelle et imaginaire, et ce, toujours au milieu. L’œuvre apparaît ainsi comme une pratique de cartographie à la fois extensive et intensive, un espace rhizomatique des multiplicités où littérature et peinture se rejoignent et où le retrait blanchotien se transforme en processus actif d’épaississement du monde. This article reads Ottó Tolnai’s (1940–2025) work through Deleuze and Guattari’s geophilosophy, while engaging Blanchot’s literary space. It shows how Tolnai turns the space of literary inoperativity and the neutrality of writing into an intensive field in which literature produces milieus (houses) and their inhabitants (aesthetic figures), while capturing forces that Deleuze and Guattari call “the earth.” It further examines how he renders the post-Yugoslav border into a sensible concept and the central operator of fabulation in a Deleuzo-Guattarian sense. Fabulation deterritorializes forms and thickens the world. Tolnai circulates heterogeneous materials to compose the sensible texture of a border that is always “in the middle.” His work thus appears as a form of cartography that is both extensive and intensive: a rhizomatic space of multiplicities where literature and painting converge, and where Blanchot’s notion of withdrawal is transformed into an active process of world-thickening. jeu., 02 juil. 2026 09:48:41 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1372