https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1260 Entrées d’index fr 0 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1372 Cet article lit l’œuvre d’Ottó Tolnai (1940-2025) à partir de la géophilosophie de Deleuze et Guattari et engage un dialogue avec l’espace littéraire de Maurice Blanchot. Il montre comment Tolnai transforme l’espace du désœuvrement et de la neutralité de l’écriture en un champ intensif où la littérature produit des milieux (maisons) et leurs habitants (figures esthétiques) tout en captant des forces que Deleuze et Guattari appellent « la terre ». Il s’agit de montrer comment il travaille et fait de la frontière post-yougoslave un concept sensible, l’opérateur central de la fabulation, dans son sens deleuzo-guattarien. Celle-ci déterritorialise les formes et épaissit le monde. Tolnai fait circuler l’ensemble des matériaux hétérogènes afin de composer la texture sensible de la frontière réelle et imaginaire, et ce, toujours au milieu. L’œuvre apparaît ainsi comme une pratique de cartographie à la fois extensive et intensive, un espace rhizomatique des multiplicités où littérature et peinture se rejoignent et où le retrait blanchotien se transforme en processus actif d’épaississement du monde. This article reads Ottó Tolnai’s (1940–2025) work through Deleuze and Guattari’s geophilosophy, while engaging Blanchot’s literary space. It shows how Tolnai turns the space of literary inoperativity and the neutrality of writing into an intensive field in which literature produces milieus (houses) and their inhabitants (aesthetic figures), while capturing forces that Deleuze and Guattari call “the earth.” It further examines how he renders the post-Yugoslav border into a sensible concept and the central operator of fabulation in a Deleuzo-Guattarian sense. Fabulation deterritorializes forms and thickens the world. Tolnai circulates heterogeneous materials to compose the sensible texture of a border that is always “in the middle.” His work thus appears as a form of cartography that is both extensive and intensive: a rhizomatic space of multiplicities where literature and painting converge, and where Blanchot’s notion of withdrawal is transformed into an active process of world-thickening. jeu., 02 juil. 2026 09:48:41 +0200 lun., 31 août 2026 15:13:30 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1372 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1300 Cet article s’interroge sur ce que signifie cartographier dans le contexte de la géophilosophie deleuzo-guattarienne et de la géocritique, conçue comme une approche littéraire de l’espace fondée sur la relation entre pensée, terre et territoire. En mobilisant les notions de rhizome, de pli et de plan, il s’agit de dépasser une conception du territoire comme immobilité pour l’envisager comme dynamique relationnelle, traversée de flux et d’affects. À la croisée de la géophilosophie, de la géocritique (Bertrand Westphal) et des approches issues du « tournant spatial », nous proposons de penser la carte non comme outil de maîtrise, mais comme dispositif perceptif et critique. L’article avance l’hypothèse d’une contre-cartographie, attentive aux interactions sensibles et aux interdépendances entre milieux, pratiques et affects. La carte devient alors un outil relationnel et expérientiel, apte à restituer la complexité vivante des territoires contemporains. Cette cartographie sensible rend perceptibles les agencements entre milieux, corps, récits et imaginaires, et contribue à reconfigurer nos manières d’habiter un monde en mutation politique et symbolique. This article asks what it means to map within the context of Deleuze-Guattarian geophilosophy and geocriticism, understood as a literary approach to space grounded in the relation between thought, land, and territory. It examines how the geocritical and geophilosophical rethinking of territory, drawing on Deleuze and Guattari, opens the way to an ecological cartography capable of making sensitive interactions visible. By mobilizing the notions of deterritorialization, rhizome, fold, plane, and in-between, the aim is to move beyond a conception of territory as immobility and to consider it as relational dynamism, traversed by flows and affects. At the crossroads of geophilosophy, geocriticism (Bertrand Westphal), and approaches arising from the "spatial turn" in geography, we propose to think of the map not as an instrument of control, but as a perceptive and critical device. The article advances the hypothesis of a counter-cartography attentive to sensitive interactions and interdependencies between environments, practices, and affects. The map thus becomes a relational and experiential tool, capable of conveying the living complexity of contemporary territories. This sensitive ecological cartography makes perceptible the assemblages between environments, bodies, narratives, and imaginaries, and contributes to reconfiguring the ways in which we inhabit a world undergoing ecological, political, and symbolic transformation. jeu., 02 juil. 2026 09:46:30 +0200 lun., 31 août 2026 13:40:53 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1300 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1353 Cet article propose une lecture géophilosophique et géocritique du roman Iochka de Cristian Fulaș (2022), en interrogeant les formes de reconfiguration du corps et de l’espace à l’issue d’expériences extrêmes de déshumanisation. À partir d’une scène liminaire de contact – une main posée sur un visage –, il met en évidence l’émergence d’une relation à autrui qui rompt avec les logiques de violence et de séparation produites par les dispositifs de pouvoir. Dans une perspective inspirée de Michel Foucault, la déraison apparaît comme l’effet d’un excès de pouvoir exercé sur les corps, conduisant le sujet à se retirer dans une marge silencieuse du monde.L’article montre cependant que ce retrait ne relève pas d’une pure négativité : il constitue la condition d’une reconfiguration sensible du rapport à l’espace et à autrui. En mobilisant les concepts de Gilles Deleuze et Félix Guattari, il analyse le passage d’un monde structuré par la peur – où autrui est perçu comme « possibilité d’un monde effrayant » – à un espace relationnel fondé sur l’accueil et la co-présence. L’approche géocritique de Bertrand Westphal permet alors de penser le corps comme espace et de saisir la manière dont les affects modulent les distances : là où la peur les creuse, l’amour et l’amitié les suspendent. L’étude défend ainsi l’hypothèse d’une spatialité affective où se rejouent, au croisement du politique et du sensible, les conditions d’un « faire monde » partagé. This article offers a geophilosophical and geocritical reading of the novel Iochka by Cristian Fulaș (2022), examining the ways in which the body and space are reconfigured in the aftermath of extreme experiences of dehumanization. Starting from an opening scene of contact—a hand placed on a face—it highlights the emergence of a relation to the other that breaks with the logics of violence and separation produced by dispositifs of power. From a perspective inspired by Michel Foucault, unreason appears as the effect of an excess of power exerted upon bodies, leading the subject to withdraw into a silent margin of the world.The article nonetheless shows that this withdrawal is not purely negative: it constitutes the condition for a sensitive reconfiguration of one’s relation to space and to others. Drawing on the concepts of Gilles Deleuze and Félix Guattari, it analyzes the shift from a world structured by fear—where the other is perceived as a “possibility of a frightening world”—to a relational space grounded in openness and co-presence. Bertrand Westphal’s geocritical approach then makes it possible to conceive of the body as space and to grasp how affects modulate distance: where fear deepens it, love and friendship suspend it. The study thus advances the hypothesis of an affective spatiality in which, at the intersection of the political and the sensible, the conditions for a shared “world-making” are re-enacted. jeu., 02 juil. 2026 09:48:09 +0200 lun., 31 août 2026 10:19:27 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1353 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1305 La géophilosophie de Deleuze et Guattari a grandement contribué au mouvement que l’on a appelé, dès les années 1960-1970, le « tournant spatial » des sciences humaines. Parmi d’ autres disciplines, la cartographie, s’engageant à son tour dans une logique « déconstructionniste », a bénéficié de la conception très originale de la carte que les deux auteurs développent, en particulier dans leur ouvrage Mille plateaux – celle d’une carte rhizomique, non-mimétique et déterritorialisée/déterritorialisante. En retour, les œuvres littéraires et les études littéraires, dont la géocritique, mais aussi d’autres approches plus directement basées sur l’exploitation des fonctions épistémologiques et esthétiques de la cartographie, gagnent à s’inspirer de la puissance performative des cartes et de leur potentiel de création de formes. Cet article propose quelques pistes pour explorer les multiples variations et procédés qu’invente la littérature lorsqu’elle fait usage de son « regard cartographique ». Deleuze and Guattari’s geophilosophy played a decisive role in what, from the late 1960s and 1970s onward, came to be identified as the “spatial turn” in the humanities. Within this broader reorientation, cartography, engaging in its own deconstructionist trajectory, has drawn significantly on the highly innovative theorization of the map proposed by the two thinkers, particularly in A Thousand Plateaus, where the map is conceived as rhizomatic, non‑mimetic, and intrinsically deterritorialized and deterritorializing. Conversely, literary works and literary scholarship—including geocritical approaches as well as methodologies more directly grounded in the epistemological and aesthetic functions of mapping—stand to benefit from the performative force of maps and their generative capacity for producing forms. This article aims to sketch several avenues for examining the diverse variations through which literature mobilizes its “cartographic gaze”. jeu., 02 juil. 2026 09:46:42 +0200 lun., 31 août 2026 10:17:55 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1305 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1258 Dans son examen des liens entre la géocritique et la géophilosophie, l’auteur interroge la nature géophilosophique de textes deleuziens qui ne seraient pas explicitement géophilosophiques. Il revient sur les fondements deleuziens de la géocritique et sur la manière dont sa propre relation au penseur a évolué au fil du temps, alors qu’il en avait interrompu la lecture pendant près de deux décennies. Il évoque l’intégration dans ses travaux d’une dimension intermédiale venant compléter un effort initial portant en priorité sur des questions d’interdisciplinarité. Dans ce contexte, il accorde une attention particulière aux méditations de Deleuze sur les arts plastiques – son essai sur Francis Bacon, mais aussi son cours Sur la peinture, que David Lapoujade a brillamment transcrit pour le compte des éditions de Minuit (2023). Après le bref compte-rendu d’un pèlerinage au cimetière de Saint-Léonard-de-Noblat, à côté de Limoges, où Deleuze est inhumé, l’auteur accompagne les mânes du philosophe au bord des courts de tennis pour mieux comprendre comment celui-ci, par le truchement d’une lecture tout à fait personnelle du service de John McEnroe, avait affronté la relation entre art égyptien et art grec, entre passage du minéral à l’organique, à la prise en compte de la profondeur des espaces et de leur représentation. In his examination of the links between geocriticism and geophilosophy, the author explores the geophilosophical nature of Deleuzian texts that are not explicitly geophilosophical. He revisits the Deleuzian foundations of geocriticism and the way in which his own relationship with the thinker has evolved over time, having interrupted his reading of Deleuze for nearly two decades. He discusses the integration into his work of an intermedial dimension that complements an initial effort focused primarily on questions of interdisciplinarity. In this context, he pays particular attention to Deleuze’s reflections on the visual arts—his essay on Francis Bacon, as well as his seminar Sur la peinture, which David Lapoujade has brilliantly transcribed for Éditions de Minuit (2023).After a brief account of a pilgrimage to the cemetery of Saint-Léonard-de-Noblat, near Limoges, where Deleuze is buried, the author accompanies the philosopher’s spirit to the tennis courts to better understand how, through a highly personal interpretation of John McEnroe’s serve, Deleuze had grappled with the relationship between Egyptian and Greek art—between the transition from the mineral to the organic, and the consideration of spatial depth and its representation. jeu., 02 juil. 2026 09:45:06 +0200 lun., 31 août 2026 10:15:19 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1258