https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1264 Entrées d’index fr 0 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1311 Cet article s’inscrit dans les réflexions contemporaines sur l’interculturalité et la transculturalité, envisagées comme des alternatives critiques des logiques d’homogénéisation propres à la modernité et à la mondialisation. Il propose d’analyser ces dynamiques à partir d’une approche spatiale, en accordant une place centrale à la mer – et plus spécifiquement à la Méditerranée – conçue à la fois comme réalité matérielle et comme construction symbolique favorisant un dialogue dynamique entre les terres et les cultures. Le dialogue interculturel est ici appréhendé non comme un état stabilisé, mais comme un processus dynamique, fondé sur des échanges continus entre des sociétés en interaction constante, acceptant l’instabilité, l’incomplétude, la mobilité et la dimension diasporique. À travers l’analyse de manifestations issues de l’art contemporain et de la littérature française et catalane, l’article met en lumière les tensions mais aussi les potentialités inhérentes aux espaces de contact culturel. La mer y apparaît comme un espace fluide et structurant pour les terres qui la bordent, capable de dépasser les frontières politiques, culturelles et administratives, et de transformer l’Autre en un Nous. Cette approche s’inscrit dans une vision hétérarchique des territoires, où ceux-ci s’organisent en périphérie autour d’un centre maritime, vecteur de circulation et d’entrelacement des sociétés. L’article s’appuie sur des références théoriques en géographie littéraire et en géophilosophie afin d’examiner les œuvres d’auteurs qui proposent un dépassement des cadres nationaux et culturels établis, en offrant une vision sensible et transculturelle de l’espace méditerranéen, conçu comme un lieu privilégié de dialogue et de relation. This article is part of contemporary reflections on interculturality and transculturality, conceived as critical alternatives to the logics of homogenization characteristic of modernity and globalization. It proposes to analyse these dynamics from a spatial perspective, granting a central place to the sea—and more specifically to the Mediterranean—conceived both as a material reality and as a symbolic construction that fosters a dynamic dialogue between lands and cultures. Intercultural dialogue is thus approached not as a stable state, but as a dynamic process, grounded in continuous exchanges between societies in constant interaction, embracing instability, incompleteness, mobility, and the diasporic dimension. Through the analysis of works from contemporary art and from French and Catalan literature, the article highlights both the tensions and the potentialiaties inherent in spaces of cultural contact. The sea emerges as a fluid yet structuring space for the lands that border it, capable of transcending political, cultural, and administrative boundaries and of transforming the Other into a We. This approach aligns with a heterarchical vision of territories, in which they are organized peripherally around a maritime centre, as a vector of circulation and interweaving among societies. The article draws on theoretical references from literary geography and geophilosophy to examine works by authors who seek to move beyond established national and cultural frameworks, offering a sensitive and transcultural vision of the Mediterranean space, conceived as a privileged site of dialogue and relation. jeu., 02 juil. 2026 09:46:53 +0200 lun., 31 août 2026 13:42:55 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1311 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1300 Cet article s’interroge sur ce que signifie cartographier dans le contexte de la géophilosophie deleuzo-guattarienne et de la géocritique, conçue comme une approche littéraire de l’espace fondée sur la relation entre pensée, terre et territoire. En mobilisant les notions de rhizome, de pli et de plan, il s’agit de dépasser une conception du territoire comme immobilité pour l’envisager comme dynamique relationnelle, traversée de flux et d’affects. À la croisée de la géophilosophie, de la géocritique (Bertrand Westphal) et des approches issues du « tournant spatial », nous proposons de penser la carte non comme outil de maîtrise, mais comme dispositif perceptif et critique. L’article avance l’hypothèse d’une contre-cartographie, attentive aux interactions sensibles et aux interdépendances entre milieux, pratiques et affects. La carte devient alors un outil relationnel et expérientiel, apte à restituer la complexité vivante des territoires contemporains. Cette cartographie sensible rend perceptibles les agencements entre milieux, corps, récits et imaginaires, et contribue à reconfigurer nos manières d’habiter un monde en mutation politique et symbolique. This article asks what it means to map within the context of Deleuze-Guattarian geophilosophy and geocriticism, understood as a literary approach to space grounded in the relation between thought, land, and territory. It examines how the geocritical and geophilosophical rethinking of territory, drawing on Deleuze and Guattari, opens the way to an ecological cartography capable of making sensitive interactions visible. By mobilizing the notions of deterritorialization, rhizome, fold, plane, and in-between, the aim is to move beyond a conception of territory as immobility and to consider it as relational dynamism, traversed by flows and affects. At the crossroads of geophilosophy, geocriticism (Bertrand Westphal), and approaches arising from the "spatial turn" in geography, we propose to think of the map not as an instrument of control, but as a perceptive and critical device. The article advances the hypothesis of a counter-cartography attentive to sensitive interactions and interdependencies between environments, practices, and affects. The map thus becomes a relational and experiential tool, capable of conveying the living complexity of contemporary territories. This sensitive ecological cartography makes perceptible the assemblages between environments, bodies, narratives, and imaginaries, and contributes to reconfiguring the ways in which we inhabit a world undergoing ecological, political, and symbolic transformation. jeu., 02 juil. 2026 09:46:30 +0200 lun., 31 août 2026 13:40:53 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1300 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1269 Cette contribution explore quelques perspectives interdisciplinaires pour la géocritique en la rapprochant du concept heuristique des frontières fantômes, de celui de géorécit, et enfin de la linguistique cognitive et de la linguistique discursive. L’élaboration de perspectives linguistiques (cognitives et discursives) pour la géocritique apparaît particulièrement profitable, notamment en raison du fait que la littérature, dans cette optique, entretient une relation réciproque avec la réalité par le biais du langage. Il s’agit en outre de positionner et de contextualiser la géocritique au sein d’un continuum, central à la fois pour cette méthode d’analyse littéraire et pour le concept de frontière fantôme. Ce continuum s’étend d’un pôle centré sur les paysages, les référents et l’ensemble des éléments relevant de la matérialité, à un autre pôle qui se réfère au niveau discursif, autour duquel circulent divers discours et textes (littéraires) nourris par des représentations (sociales, culturelles), des stéréotypes ainsi que d’autres structures de savoir socialement partagées. Le concept de géorécit se situe entre ces deux pôles. Outre les potentiels théoriques et méthodologiques offerts par la linguistique cognitive et discursive – notamment en ce qui concerne la compréhension des processus à l’œuvre aux niveaux discursifs et conceptuels au sein de ce continuum –, il s’agit plus généralement de réfléchir à la manière dont les différentes disciplines et paradigmes, poursuivant certes des objectifs distincts, peuvent s’enrichir mutuellement à partir d’une approche spatialisante qui s’inspire, in fine, aussi de la géophilosophie. This paper explores some interdisciplinary perspectives for the geocritical approach by linking it to further, more or less related concepts and paradigms: phantom borders, geo-narratives, cognitive linguistics, discourse linguistics. The elaboration of (cognitive and discourse) linguistic perspectives for the geocritical approach appears particularly fruitful, not least because, from a geocritical perspective, literature maintains a reciprocal relationship with reality through language. The contribution contextualizes geocriticism within a continuum which is central both to this method of literary analysis and to the concept of phantom borders. This continuum stretches from one pole centered on landscapes, referents and all kind of elements pertaining to materiality, to another pole that relates to the discursive level, and around which various discourses and (literary) texts circulate—discourses and texts that are informed by (social and cultural) representations, stereotypes and further socially shared structures of knowledge. The geo-narrative is situated between these two poles. In addition to the theoretical and methodological potential offered by linguistic approaches—particularly with regard to understanding the processes at work at the discursive and conceptual levels within the continuum—the aim of this paper is to reflect on how these different disciplines and paradigms, whilst certainly pursuing distinct objectives, can enrich one another through a spatializing approach that is ultimately also inspired by geophilosophy. jeu., 02 juil. 2026 09:45:30 +0200 lun., 31 août 2026 13:38:26 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1269 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1353 Cet article propose une lecture géophilosophique et géocritique du roman Iochka de Cristian Fulaș (2022), en interrogeant les formes de reconfiguration du corps et de l’espace à l’issue d’expériences extrêmes de déshumanisation. À partir d’une scène liminaire de contact – une main posée sur un visage –, il met en évidence l’émergence d’une relation à autrui qui rompt avec les logiques de violence et de séparation produites par les dispositifs de pouvoir. Dans une perspective inspirée de Michel Foucault, la déraison apparaît comme l’effet d’un excès de pouvoir exercé sur les corps, conduisant le sujet à se retirer dans une marge silencieuse du monde.L’article montre cependant que ce retrait ne relève pas d’une pure négativité : il constitue la condition d’une reconfiguration sensible du rapport à l’espace et à autrui. En mobilisant les concepts de Gilles Deleuze et Félix Guattari, il analyse le passage d’un monde structuré par la peur – où autrui est perçu comme « possibilité d’un monde effrayant » – à un espace relationnel fondé sur l’accueil et la co-présence. L’approche géocritique de Bertrand Westphal permet alors de penser le corps comme espace et de saisir la manière dont les affects modulent les distances : là où la peur les creuse, l’amour et l’amitié les suspendent. L’étude défend ainsi l’hypothèse d’une spatialité affective où se rejouent, au croisement du politique et du sensible, les conditions d’un « faire monde » partagé. This article offers a geophilosophical and geocritical reading of the novel Iochka by Cristian Fulaș (2022), examining the ways in which the body and space are reconfigured in the aftermath of extreme experiences of dehumanization. Starting from an opening scene of contact—a hand placed on a face—it highlights the emergence of a relation to the other that breaks with the logics of violence and separation produced by dispositifs of power. From a perspective inspired by Michel Foucault, unreason appears as the effect of an excess of power exerted upon bodies, leading the subject to withdraw into a silent margin of the world.The article nonetheless shows that this withdrawal is not purely negative: it constitutes the condition for a sensitive reconfiguration of one’s relation to space and to others. Drawing on the concepts of Gilles Deleuze and Félix Guattari, it analyzes the shift from a world structured by fear—where the other is perceived as a “possibility of a frightening world”—to a relational space grounded in openness and co-presence. Bertrand Westphal’s geocritical approach then makes it possible to conceive of the body as space and to grasp how affects modulate distance: where fear deepens it, love and friendship suspend it. The study thus advances the hypothesis of an affective spatiality in which, at the intersection of the political and the sensible, the conditions for a shared “world-making” are re-enacted. jeu., 02 juil. 2026 09:48:09 +0200 lun., 31 août 2026 10:19:27 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1353 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1343 Quand il théorise la géocritique, Bertrand Westphal se réfère principalement à Gilles Deleuze et Félix Guattari. En passant d’abord par Georges Perec, il s’agit ici de montrer que l’œuvre de Henri Lefebvre y joue aussi un rôle important, et offre des perspectives critiques fécondes en termes notamment de puissance différentiante et de décentrement. When theorizing geocriticism, Bertrand Westphal refers mainly to Gilles Deleuze and Félix Guattari. By first going through Georges Perec, the aim here is to show that the work of Henri Lefebvre also plays an important role in it, and offers fruitful critical perspectives notably in terms of differentiating power and decentering. jeu., 02 juil. 2026 09:47:59 +0200 lun., 31 août 2026 10:19:13 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1343 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1258 Dans son examen des liens entre la géocritique et la géophilosophie, l’auteur interroge la nature géophilosophique de textes deleuziens qui ne seraient pas explicitement géophilosophiques. Il revient sur les fondements deleuziens de la géocritique et sur la manière dont sa propre relation au penseur a évolué au fil du temps, alors qu’il en avait interrompu la lecture pendant près de deux décennies. Il évoque l’intégration dans ses travaux d’une dimension intermédiale venant compléter un effort initial portant en priorité sur des questions d’interdisciplinarité. Dans ce contexte, il accorde une attention particulière aux méditations de Deleuze sur les arts plastiques – son essai sur Francis Bacon, mais aussi son cours Sur la peinture, que David Lapoujade a brillamment transcrit pour le compte des éditions de Minuit (2023). Après le bref compte-rendu d’un pèlerinage au cimetière de Saint-Léonard-de-Noblat, à côté de Limoges, où Deleuze est inhumé, l’auteur accompagne les mânes du philosophe au bord des courts de tennis pour mieux comprendre comment celui-ci, par le truchement d’une lecture tout à fait personnelle du service de John McEnroe, avait affronté la relation entre art égyptien et art grec, entre passage du minéral à l’organique, à la prise en compte de la profondeur des espaces et de leur représentation. In his examination of the links between geocriticism and geophilosophy, the author explores the geophilosophical nature of Deleuzian texts that are not explicitly geophilosophical. He revisits the Deleuzian foundations of geocriticism and the way in which his own relationship with the thinker has evolved over time, having interrupted his reading of Deleuze for nearly two decades. He discusses the integration into his work of an intermedial dimension that complements an initial effort focused primarily on questions of interdisciplinarity. In this context, he pays particular attention to Deleuze’s reflections on the visual arts—his essay on Francis Bacon, as well as his seminar Sur la peinture, which David Lapoujade has brilliantly transcribed for Éditions de Minuit (2023).After a brief account of a pilgrimage to the cemetery of Saint-Léonard-de-Noblat, near Limoges, where Deleuze is buried, the author accompanies the philosopher’s spirit to the tennis courts to better understand how, through a highly personal interpretation of John McEnroe’s serve, Deleuze had grappled with the relationship between Egyptian and Greek art—between the transition from the mineral to the organic, and the consideration of spatial depth and its representation. jeu., 02 juil. 2026 09:45:06 +0200 lun., 31 août 2026 10:15:19 +0200 https://preo.ube.fr/epistemocritique/index.php?id=1258