http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=107 L’intime fr jeu., 25 janv. 2018 10:22:32 +0100 lun., 25 sept. 2023 15:09:24 +0200 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=107 0 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=108 jeu., 25 janv. 2018 10:24:13 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=108 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=112 Poser la question de ce que dévoile l’intime revient à s’intéresser aux lieux que cette dernière définit et dialectise. Cela amène aussi à se pencher sur la compréhension même que l’on a de ce qui dévoile : les textes de la tradition chrétienne montrent un tout autre visage que celui donné spontanément à l’intimité. Le terme d’ecclésiotopie permet notamment de faire ressortir sa dimension foncièrement institutionnelle, communautaire, liée à l’événement de l’Incarnation, qui en même temps peut livrer l’un des modèles par excellence de l’intimité. On peut ainsi dresser la liste du lexique hérité de la tradition biblique et patristique (cor, medulla, visceribus, uterus, intus), utilisé dans le christianisme de l’âge classique pour exprimer et construire l’intériorité. Asking what the intimate reveals means examining the places that it defines and dialecticizes. It also involves examining our understanding of that which reveals: texts in the Christian tradition show a face of intimacy that is entirely different from the one spontaneously attributed to it. The term ecclesiotopia in particular is useful in underscoring its fundamentally institutional and communal dimension, related to the event of the Incarnation, which can also provide one of the ultimate models of intimacy. We can thus draw up a list of terms inherited from the Biblical and Patristic traditions (cor, medulla, visceribus, uterus, intus), used in Christianity during the Classical age to express and construct interiority.  jeu., 25 janv. 2018 10:24:21 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=112 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=114 Ce travail s'appuie sur la Instruccion de maestros y escuela de novicios, petit ouvrage peu connu du hiéronymite fray José de Sigüenza rédigé autour de 1600 et destiné, comme son titre l'indique, à instruire les maîtres des novices. Le contenu de l'œuvre s'inscrit dans la plus pure tradition monastique, reprenant à son compte un héritage patristique cher à l'auteur. À travers une opposition récurrente entre « homme intérieur » et « homme extérieur », l'auteur s'intéresse aux moyens à mettre en œuvre pour revenir à l'observance primitive. Le moine doit pour cela retrouver le sens et le goût de la cellule et faire preuve d'une parfaite maîtrise de son corps. La notion d' « intimité » est ainsi à rapprocher d'une réflexion sur le sens de l'ascèse monastique selon l'idée que la croissance de l’homme intérieur dépend de la mise sous contrôle de l’homme extérieur, de ses passions et de ses appétits. Sans pour autant vouloir heurter la nature humaine ni faire violence à ses tendances, Sigüenza rappelle ainsi que la véritable intimité naît du dialogue avec Dieu et d'un rapport pacifié à soi-même. My article analyses the Instruccion de maestros y escuela de novicios, a little-known treaty by the hieronymite monk Fray José de Sigüenza, which was written around 1600 to instruct the masters of novices. The work belongs to the monastic tradition and relies upon the author’s knowledge of the patristic knowledge. Relying on the opposition between ‘the internal man’ and ‘the external man’, fray José examines how to return to the primitive observances. The monk must make sense of and find pleasure in his life in his cell, and gain mastery over his body. Fray José’s conception of intimacy results from his reflection on monastic asceticism: the growth of the internal man is made possible by keeping control over the external man’s passions and appetites. While granting the complexity of human nature, Sigüenza calls for a real intimacy, born of a dialogue with god and of a pacified relationship with oneself. jeu., 25 janv. 2018 10:24:29 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=114 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=116 Il s’agit, à partir d’un corpus de récits de miracles manuscrits du xvie siècle conservés au monastère espagnol de Guadalupe, de montrer comment malgré le contrôle du récit exercé par médiation ecclésiastique des formes de récits de soi y apparaissent, et même des expressions de l’intime. This article is based on a corpus of 16th-century manuscript miracle narratives held in the Spanish monastery of Guadalupe. It argues that although ecclesiastical mediation acts as a controlling power, some forms of writing of the self emerge in these texts, which even border on intimate topics. jeu., 25 janv. 2018 10:24:37 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=116 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=118 Cet article aborde la question de l'intime à partir d'une réflexion sur la modélisation des passions dans l'espace du roman pastoral, L'Astrée d'Honoré d'Urfé, et sur la façon dont cet espace constitue un "intérieur" pour une communauté affective et morale. Il interroge ainsi le rapport entre le corps passionnel des bergers et la constitution pastorale d'un "corps" collectif, qui prend sens dans les questions politico-religieuses au tournant des XVIe-XVIIe siècles. This article tackles the question of the 'intime' by thinking about the modelling of the passions in the space of pastoral novel, Honore d'Urfe's L'Astrée. It studies the ways by which this space forms both an inner and an interior space for an affective and moral community. Thus it questions the relationship between the shepherd's body of passions and the pastorale setting-up of a collective corporate "body". This relationship must be understood in the context of the politico-religious issues from the end of the sixteenth to the beginning of the seventeenth century. jeu., 25 janv. 2018 10:24:47 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=118 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=120 Ce travail se propose d’explorer le thème de l’intime dans l’œuvre de Baltasar Gracián à partir de trois angles complémentaires : sa réflexion sur le sens et le langage dans Agudeza y arte de ingenio, sa formulation d’une morale qui alterne dissimulation et connaissance de soi dans Oráculo manual y arte de prudencia et, enfin, les nombreuses figures et allégories qu’il met en scène dans El Criticón, sa dernière œuvre. Il ressort de ce parcours que l’intimité ou le propre de l’individu se définit plus facilement par ses capacités que par des valeurs ou des normes classiques. This paper aims at exploring the theme of intimacy in Baltasar Gracián’s work, from three different points of view: his way of thinking sense and language in Agudeza y arte de ingenio, the moral code that he builds in Oráculo manual y arte de prudencia, and finally the many allegories that he composes in El Criticón, his last masterpiece. It emerges that the definition of intimacy is based on individual skills more than on moral values. jeu., 25 janv. 2018 10:24:55 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=120 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=121 Cet article aborde l’intimité du roi comme source et fondement de pouvoir. L’étude s’intéresse au ministre favori, figure politique qui apparaît au début du XVIIe siècle dans de nombreuses monarchies européennes. À travers le cas espagnol, sont abordées les pratiques et les représentations qui favorisent, tout en la justifiant, l’émergence du ministre privé. Le pouvoir de celui-ci est, en effet, d’autant plus étendu qu’il n’a d’autre légitimité que celle que lui confère le monopole de l’accès à l’intimité du Prince. This article studies the king's privacy as both the source and the foundation of his power. It focuses on the valido, (favourite minister), a political figure who appeared at the beginning of the 17th century in many European monarchies. The Spanish case is used to discuss the representations and practices which led to the rise of this private minister, by justifying it. His power is all the greater as his only legitimacy comes from his having access to the Prince's private sphere. jeu., 25 janv. 2018 10:25:03 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=121 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=122 Cet article se propose d’étudier comment l’écriture épistolaire exprime et traduit l’Intime, un Intime soit vécu dans le cadre de pratiques sociales, soit imaginé lorsqu’il s’agit de littérature. Au XVIIIe siècle, l’abondance des correspondances et le recours systématique à un objet, la lettre, qui permet de maintenir un lien avec l’être absent dont on est séparé, va de pair avec la prolifération d’ouvrages censés fixer une norme et produire des modèles en la matière. En littérature, le courant sentimental qui caractérise le roman espagnol de la fin du XVIIIe siècle est essentiellement axé sur l’étude et l’exaltation des sentiments humains et des tourments de l’âme, et repose largement sur l’écriture épistolaire. This article suggests studying how the epistolary writing expresses and conveys the privacy, a privacy either lived within social practices, or imagined when it is about literature. In the XVIIIth century, the abundance of the correspondences and the systematic recourse to the letter, which allows to maintain a link with the absent, goes hand in hand with the proliferation of works supposed to fix a standard and to produce models on the subject. In literature, the sentimental current which characterizes the Spanish novel of the end of the XVIIIth century is essentially centred on the study and the exaltation of the human feelings and the agonies of the soul, and amply rests on the epistolary writing. jeu., 25 janv. 2018 10:25:13 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=122 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=124 La Grande-Bretagne du dix-huitième siècle connaît un grand développement des animaux de compagnie. Ceux-ci sont souvent utilisés dans les tableaux et la littérature pour symboliser leurs maîtres ou maîtresses. Ils signalent leur opulence, leur confort domestique, leur bonté d’âme, et révèlent donc comment les classes moyennes montantes mettent en avant leurs valeurs fondées sur la famille et la bonté. Mais ils sont parfois aussi critiqués comme preuve chez leurs propriétaires d’un attachement excessif à l’animal, et d’un dédain pour les hommes. The rise in the number of pets in eighteenth-century Britain was remarkable. They were often used in literature and the arts to symbolise their masters or mistresses, signalling their fortune, and domestic comfort, revealing the values of the new middle classes, based on the family and benevolence. They were also criticised when it was considered that the love for animals went too far and threatened to exclude human beings. jeu., 25 janv. 2018 10:25:21 +0100 http://preo.ube.fr/intime/index.php?id=124