https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=199 Entrées d’index fr 0 https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=299 Les albums d’Astérix se ferment toujours sur un banquet final aux caractéristiques apparemment immuables : il constitue la case finale, occupe une demi-planche, réunit tous les villageois qui festoient en buvant, en mangeant et en riant. Assurancetourix, le barde, est attaché et bâillonné à un arbre non loin, pour éviter qu’il ne chante. Le banquet vient clore joyeusement l’aventure écoulée en même temps que l’album et fêter la victoire gauloise, le retour chez soi, le retour à l’ordre. Mais de quoi célèbre-t-il réellement la fin ? Opère-t-il un retour à la normale en un repli sur soi, ou constitue-t-il aussi un élargissement de la perspective, après les découvertes et les enrichissements que les contrées visitées ont pu apporter ? Et comment interpréter l’absence d’Assurancetourix, d’une part, mais aussi, d’autre part, des femmes qui, pendant de longues années, en sont exclues ? L’évolution dans la représentation du banquet, ses variations formelles reflètent-elles une évolution des auteurs (au départ Goscinny et Uderzo, puis Uderzo seul, puis Jean-Yves Ferri et Didier Conrad et enfin Fabcaro et Didier Conrad) et des sociétés dans lesquelles ils composent leur œuvre ? En somme, que nous dit le banquet final du monde d’Astérix, aussi bien celui du petit village gaulois que nous connaissons bien, que celui qui préside à sa création ? C’est ce que cet article essaie de déterminer, à partir de l’analyse de tous les albums parus à ce jour. Asterix comic book stories always close with a final banquet, with seemingly unchanging characteristics: it forms the final picture, occupies half a page, and brings together all the villagers to celebrate, feast, drink, and laugh. Cacophonix, the bard, is tied and gagged to a nearby tree to prevent him from singing. The banquet brings the past adventure to a joyous close, along with the book, and celebrates the Gaulish victory, the return home, the return to order. But what is it really celebrating? Does it hope for a return to normality, a withdrawal into oneself, or is it also a broadening of perspective, after the discoveries and enrichments that the lands which they visited may have brought? And how are we to interpret the absence of Cacophonix, on the one hand, but also, on the other hand, of the women who were excluded for so many years? Does the evolution in the representation of the banquet, its formal variations, reflect an evolution in the authors (initially Goscinny and Uderzo, then Uderzo alone, then Jean-Yves Ferri and Didier Conrad and finally Fabcaro and Didier Conrad) and the societies in which they compose their work? In short, what does the final banquet tell us about the world of Asterix, not only the one of the little Gaulish village we know so well, but also the one in which it’s created? That’s what this article sets out to determine, based on an analysis of all the books published to date. lun., 01 déc. 2025 10:05:32 +0100 jeu., 11 déc. 2025 13:54:45 +0100 https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=299 https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=197 Le banquet qui clôt La Fortune des Rougon, premier volume des Rougon-Macquart, réunit le clan réactionnaire de Plassans pour célébrer la réussite du coup d’État de décembre 1851. C’est, à ce titre, une fête qui ouvre l’ère du Second Empire. Mais la publication heurtée du roman entre 1870 et 1871 se fait sur fond de bascule politique, entre la chute du régime impérial et le retour de la République. De ce fait, l’étude combinée de l’arrière-plan historique, de la structure narrative des dernières pages du roman et du détournement du banquet républicain conduit à voir dans l’excipit une double fête de fin. Se superposent en effet la fin de la Deuxième République, dont se réjouissent les invités, et la fin du Second Empire, programmée dès son instauration par le motif de la tache de sang. La Fortune des Rougon instruit donc le procès de la fête impériale, que la République naturaliste se devra de réparer. Le naturalisme comme nouvelle esthétique littéraire fondée sur l’histoire naturelle du temps s’accompagne en effet d’un pan éthique et politique. L’éthique naturaliste, portée par la voix du narrateur et incarnée par le personnage de Pascal Rougon, y apparaît comme une éthique de la considération qui doit réduire la portée de la loi du plus fort. The banquet at the end of The Fortun of the Rougons, the first volume of The Rougon-Macquarts, brings together the reactionary clan of Plassans to celebrate the success of Louis-Napoléon Bonaparte’s putsch. As such, it’s a celebration that ushers in the era of the Second Empire. But the novel’s turbulent publication between 1870 and 1871 take place against a backdrop of political upheaval, between the fall of the imperial regime and the return of the Republic. As a result, a combined study of the historical background, the narrative structure of the novel’s final pages and the reinterpretation of the Republican banquet leads to see in the excipit two end parties. The end of the Second Republic, which loudly delights the guests, is superimposed on the end of the Second Empire, programmed from its inception by the motif of the bloodstain. As a result, The Fortun of the Rougons puts the imperial party on trial by describing a provincial party disqualified by the mediocrity of its guests. The foundation of naturalism as a new literary aesthetic, based on the natural history of the time, is accompanied by an ethical and political dimension conveyed by the voice of the narrator and embodied by the character of Pascal Rougon. The naturalist ethic that emerges from Zola’s words appears to be an ethic of consideration that must reduce the scope of the law of the strongest. lun., 01 déc. 2025 09:56:07 +0100 jeu., 11 déc. 2025 12:05:19 +0100 https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=197