https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=259 Entrées d’index fr 0 https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=258 En créant consécutivement La Réponse des Hommes (2020) et Némésis (2023), la dramaturge et metteuse en scène Tiphaine Raffier creuse la question du choix moral, représentant tour à tour une humanité se débattant avec des dilemmes, dans une série de tableaux qui sont autant de variations sur les injonctions chrétiennes des Œuvres de Miséricorde de Saint-Mathieu, et un héros tragique emprunté au roman de Philip Roth déchiré entre son aspiration au bonheur et son intransigeance morale. Les deux pièces utilisent le motif de la fête de fin pour mettre en situation et en image le doute moral et l’aveuglement. Dans La Réponse des Hommes, un tableau représente une fête de Noël au cours de laquelle une famille implose en se livrant à un étrange rituel d’échanges de cadeaux qui révèle l’égoïsme et le caractère destructeur de ses membres. Dans Némésis, le héros, qui a fui le terrain de jeu de la ville de Newark où il était professeur d’athlétisme pour rejoindre sa fiancée en qualité de moniteur dans le camp de vacances idyllique d’Indian Hill, participe à une veillée de fin de camp où culmine la joie et l’innocence des campeurs, avant que l’épidémie, qu’il a importée à son insu, ne vienne mettre un terme à la liesse générale. Les deux pièces ont en commun d’articuler l’individuel au collectif. La fête de famille est ainsi habilement reliée au dernier tableau de la pièce dans lequel l’inconscience et l’égoïsme des hommes conduisent à une catastrophe d’ordre cosmique. Quant à la scène de feu de camp indien, qui mêle exaltation du patriotisme et appropriation culturelle, elle met en lumière l’aveuglement de l’Amérique des années 1940, encore préservée de tout doute quant à ses valeurs et sa suprématie. Cet article cherche dès lors à démontrer comment par le trouble qu’elle introduit dans la fête, Tiphaine Raffier s’emploie à faire vaciller nos illusions, théâtrales et morales. With her consecutive productions of The Human Response (2020) and Nemesis (2023), playwright/director Tiphaine Raffier explores the question of moral choice, depicting in turn a humanity struggling with dilemmas, in a series of scenes that are variations on the Christian injunctions of St. Matthew’s Works of Mercy, and a tragic hero borrowed from Philip Roth’s novel torn between his aspiration for happiness and his moral intransigence. Both pieces use the motif of the closing festivity to situate and image moral doubt and blindness. In The Human Response, a scene depicts a Christmas festivity during which a family implodes by engaging in a strange gift-exchange ritual that reveals the selfishness and destructiveness of its members. In Nemesis, the hero, who has fled the Newark playground where he was an athletics teacher to join his fiancée as a counselor at the idyllic Indian Hill summer camp, takes part in an end-of-camp wake that culminates in the joy and innocence of the campers, before the epidemic, which he unwittingly imported, puts an end to the general jubilation. What the two plays have in common is that they link the individual to the collective. The family festivity is skillfully linked to the final scene of the play, in which the unconsciousness and selfishness of mankind lead to a cosmic catastrophe. As for the Indian campfire scene, which blends exaltation of patriotism with cultural appropriation, it highlights the blindness of 1940s America, still untouched by any doubts about its values and supremacy. The aim of this article is to demonstrate how Tiphaine Raffier’s troubled festivities are designed to shake our theatrical and moral illusions. lun., 01 déc. 2025 09:59:18 +0100 jeu., 11 déc. 2025 13:53:05 +0100 https://preo.ube.fr/rec/index.php?id=258