http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=150 De quoi l’hystérisation est-elle le nom ? D’un emballement de violence sur l’espace public, soudain gagné par la passion, l’aveuglement et l’incapacité de débattre. C’est aux symptômes et aux formes de cette déraison que s’intéresse le présent numéro : que sont les « hystérisations » contemporaines ? Quels sont leurs enjeux et leurs motifs ? Pour tenter d’éclairer ces questions, la nouvelle revue Savoirs en lien portée par l’équipe CPTC (UR4178) de l’Université de Bourgogne fait un double pari : décloisonner les disciplines en invitant l’ensemble des sciences humaines à réfléchir et à travailler ensemble, et articuler la recherche universitaire aux grands enjeux de l’actualité et de la société. Sont donc ici réunis des spécialistes de littérature française, de littérature comparée, de philosophie, de littérature antique et de linguistique. Les « savoirs » y entrent donc « en lien » entre eux, autant qu’ils entrent « en lien » avec les défis du présent. La question des « hystérisations » y gagne, outre un décentrement fécond des approches, une analyse nuancée et nourrie de la profondeur du passé. What lies behind the term "hystericization"? What does it refer to? A surge of violence in the public sphere, suddenly overtaken by passion, blindness and the inability to debate. This issue focuses on the manifestations and forms of this frenzy: what are contemporary 'hystericizations'? What are their causes and stakes? In an attempt to shed light on these questions, the new journal ‘Savoirs en lien’, supported by the CPTC team (UR4178) at Université de Bourgogne, is taking up a double challenge: to decompartmentalise disciplines by inviting all the human sciences to reflect and work together, and to link university research to the major issues of the day and of society. Specialists in French literature, comparative literature, philosophy, ancient literature and linguistics are therefore brought together here. Knowledge in all its fields of expertise are thus linked to each other, as much as they are linked to the challenges of the present. The question of "hystericizations" enables, in addition to a fruitful decentering of approaches, a nuanced analysis enriched by the profound insights from the past. Numéros fr mar., 06 déc. 2022 09:29:08 +0100 mer., 21 déc. 2022 10:42:13 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=150 0 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=156 Quel est le lien entre l’hystérisation et l’utérus ? Pourquoi la question féminine déchaîne-t-elle toujours des résistances et des passions qui paralysent le débat ? Deux ouvrages en témoignent : Delphine de Germaine de Staël (1802) et Le Deuxième sexe de Simone de Beauvoir (1949). Leur réception hostile, ajoutée au fait que les autrices soient des femmes et que leurs textes mettent en lumière le problème moral et social de la liberté féminine (divorce, sexualité) déclenche le ressentiment. Staël et Beauvoir sont-elles même encore des femmes pour se détacher ainsi de leur condition ? What is the link between hysteria and the uterus? Why does the feminine question always unleash resistances and passions that paralyze the debate? Two works testify to this: Germaine de Staël’s Delphine (1802) and Simone de Beauvoir’s Le Deuxième sexe (1949). Their hostile reception, added to the fact that the authors were women and that their texts highlighted the moral and social problem of female freedom (divorce, sexuality), triggered resentment. Are Staël and Beauvoir even still women to detach themselves from their condition? mar., 06 déc. 2022 10:14:37 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=156 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=167 Sous la monarchie de Juillet, le débat parlementaire se démarque par la violence verbale parfois inouïe des échanges que Louis de Cormenin, député et pamphlétaire, décrit dans son Livre des orateurs (1836). Face à cette hystérisation du débat parlementaire, Cormenin prône-t-il la modération ? Revendique-t-il plutôt un débat laissant latitude à la violence verbale contre l’immobilisme de la politique ministérielle ? Ou prône-t-il une voie médiane ? C’est ce que cette contribution s’emploie à déterminer à la lumière du Livre des orateurs et des Lettres sur la liste civile. Under the July Monarchy, parliamentary debate was marked by the sometimes unheard-of verbal violence of the exchanges that Louis de Cormenin, MP and pamphleteer, described in his Livre des orateurs (1836). In the face of this hysterisation of parliamentary debate, did Cormenin plead for moderation? Did he advocate a debate that allowed room for verbal violence against the immobilism of ministerial policy? Or did he call for a middle way? This contribution seeks to answer this question in the light of the Livre des orateurs and the Lettres sur la liste civile. mar., 06 déc. 2022 10:32:32 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=167 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=169 Cet article analyse le mécanisme des fake news (ou de l’infox) en prenant l’exemple des polémiques de l’affaire Dreyfus. Après avoir rappelé certaines des légendes qui ont occupé les médias, il montre le rôle joué par les porte-parole du camp nationaliste dans l’élaboration de fausses informations visant à soutenir la thèse de la culpabilité d’Alfred Dreyfus. Les lecteurs des journaux ont accepté ces constructions imaginaires, tandis que l’intervention de Zola a plaidé en faveur d’une distance critique en dénonçant le « virus de l’information à outrance ». This paper analyzes the mechanism of fake news by taking the example of the polemics of the Dreyfus Affair. After recalling some of the legends that occupied the media during this period, it shows the role played by the leaders of the nationalist camp in the elaboration of false information claiming Alfred Dreyfus was guilty. The newspapers readers accepted these imaginary constructions, while Zola's intervention argued for a critical distance by denouncing the “virus of excessive information”. mar., 06 déc. 2022 11:07:52 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=169 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=201 L’humaniste Nicolas Bourbon est un membre important du réseau évangélique français, dont l’œuvre est caractérisée par une forte dimension polémique : prises à partie d’une violence extrême des « jaloux » qui envient ses succès mais, surtout, attaques ad hominem contre les ennemis des humanistes, d’Erasme en particulier, avec des arguments qui ne doivent rien à la réalité (stupidité du grand savant Diego Lópe Zúñiga, débauche du moine chartreux Pierre Cousturier) et tout à l’hystérisation de querelles qui, bientôt, devaient ne plus se régler par les mots, mais par les armes. The humanist Nicolas Bourbon is an important member of the French evangelical network, whose work is characterized by a strong polemical dimension: Extremely violent attacks on the “jealous” who envy his successes, but above all, ad hominem attacks against the enemies of the humanists, Erasmus in particular, with arguments that owe nothing to reality (stupidity of the great scholar Diego Lópe Zúñiga, debauchery of the Carthusian monk Pierre Cousturier) and everything to the hysterization of quarrels that, soon, were to be settled no longer by words but by arms. sam., 10 déc. 2022 22:44:58 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=201 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=171 L’expression européenne de « réalisme magique » (1925) a été concurrencée par celle de « real maravilloso », définie par Alejo Carpentier (1949). Derrière ce changement de terminologie se cache toute une stratégie rhétorique, destinée à lier la notion au territoire américain au détriment de l’Europe. Il s’agira de s’intéresser de près à sa mise en place, en observant, à travers les ressorts davantage affectifs qu’intellectuels qui la sous-tendent, son lien à une forme d’hystérisation, mais aussi de voir comment elle a marqué durablement les approches théoriques relevant du réalisme magique. The European expression of “magical realism” (1925) was rivaled by the expression of “real maravilloso”, defined by Alejo Carpentier (1949). Behind this change in terminology lies a whole rhetorical strategy, intended to link the notion to American territory at the expense of Europe. We will look closely at its implementation, observing its link to a form of hysterization, through the emotional rather than intellectual springs that underlie it. We will also study how this strategy has had a lasting impact on the theoretical approaches of magical realism. mar., 06 déc. 2022 11:30:32 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=171 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=173 Les soignants expriment régulièrement leur colère dans l’espace public. Ils dénoncent le démantèlement de l’hôpital public selon les principes du New Public Management, qui conduit à gérer l’hôpital comme une entreprise. La crise du Covid-19 a aggravé ce ressentiment, avec la surcharge de travail, l’augmentation du stress et des cas de burn-out. Comment comprendre cette colère et son importance pour l’avenir de nos institutions ? Afin d’en proposer une analyse nuancée, nous commencerons par élaborer une compréhension historique et contemporaine de cette émotion. Nous introduirons ensuite le concept « d’injustice affective » proposé par la philosophe Amia Srinivasan pour révéler la valeur éthique et épistémique de la colère pour les soignants. Enfin, nous étudierons les difficultés qu’on rencontre pour œuvrer en faveur de la justice affective dans ces débats à travers l’exemple des médias. Caregivers regularly express their anger in the public space. Covid-19 has aggravated this resentment, with increased workloads and cases of burn-out. How can we understand this anger? In order to propose a nuanced analysis, we will begin by developing a historical and contemporary understanding of this emotion. We will then introduce the concept of affective injustice to reveal its ethical and epistemic value for caregivers. Finally, we will explore the difficulties of working towards affective justice in these debates through several examples from French media. mar., 06 déc. 2022 11:49:42 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=173 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=197 « C’est une pie enculé / putain de citadin de ses morts ». C’est ainsi qu’un certain Kevin est devenu célèbre malgré lui, à la suite de deux commentaires successifs sous la publication d'un groupe tout à fait banal d'entraide entre particuliers sur Facebook. Cette expressivité immédiate questionne la dimension linguistique de la liberté d'expression, dans un espace qui permet d’alimenter la maladie récemment nommée hystérisation : de l’enthousiasme aux insultes, de nombreux faits de langues nourrissent ces formes de subjectivité, à l’intérieur de l’écosystème énonciatif du discours numérique. This is how one Kevin became famous in spite of himself, following two successive comments under the publication of a completely banal group of peer-to-peer support on Facebook. This immediate expressiveness questions the linguistic dimension of freedom of expression, in a digital space that gives rise to the disease recently called hysterization: from enthusiastic expressiveness to insults, many language facts nourish new forms of subjectivity, inside of the enunciative ecosystem of digital discourse. mer., 07 déc. 2022 14:37:03 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=197 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=185 En confrontant les trajectoires de Aylan, Yaguine et Fodé ‒ trois enfants décédés sur les routes de l’exil, devenus malgré eux des icônes médiatiques ‒ à la manière dont des artistes réinvestissent leurs parcours, il s’agira de se demander si ces productions sont en mesure d’opposer de la pensée au scandale, et à quelles conditions. Pour autant, si le traitement journalistique peut contribuer sous certains aspects à l’hystérisation, entendue comme spectacularisation et brutalisation du débat public, il ne saurait s’y réduire. Représenter autrement la migration ne se réduit pas à une contre-représentation idéologique des personnes dites migrantes ; c’est encore moins ajouter de la déliaison à la déliaison, c’est permettre de penser les conditions possibles d’édification d’un monde véritablement commun. By analysing how Aylan, Yaguine and Fodé ‒ three children who died on the roads to exile ‒ became media icons and the way artists reinvested their experiences, the aim of this article is to ask if artistic productions are able to replace scandal by thinking, and through what kind of poetic choices. Nevertheless, if journalistic treatment can contribute in a certain way to hysterisation, understood as the spectacularisation and brutalisation of public debate, it cannot be reduced to this. Because representing migration differently cannot be reduced to an ideological counter-representation of the so-called migrants; nor to « separation », the article will show how other representations are making possible to think how to build a truly common world. mar., 06 déc. 2022 12:42:50 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=185 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=214 Dans l’esprit de la « science ouverte », nous présentons une réflexion portant à la fois sur la très riche tradition de la rhétorique ancienne, l’enseignement des Lettres aujourd’hui, et les complexes problèmes posés par l’empiètement massif de l’industrie culturelle, par le biais des écrans, sur le territoire de l’éducation. Nous fondant sur le cycle de formation antique dit progymnasmata (exercices préparatoires de rhétorique), nous déclinons cette réflexion en quatre points principaux : le recours, dans l’apprentissage de la langue et des formes discursives, à l’activité et à la créativité de l’élève, une gestion maîtrisée du temps scolaire, une formation systématique et approfondie au décentrement et à l’esprit critique, un usage contrôlé de la technologie. In the spirit of ‘open science’, we present a reflection on the very rich tradition of ancient rhetoric, the teaching of the humanities today, and the difficult problems posed by the massive encroachment of the culture industry, through the screens, on the territory of education. Based on the ancient training cycle known as progymnasmata (preparatory exercises in rhetoric), this paper focuses on four main points: the use of student activity and creativity in the learning of language and discourse forms, controlled management of school time, systematic and in-depth training in decentering and critical thinking, and controlled use of technology. dim., 11 déc. 2022 23:43:07 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=214 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=226 En 1562 les divisions religieuses en France dégénèrent en conflit armé. Castellion (Conseil à la France désolée) et Loys Le Roy (Des Différens et troubles advenans entre les hommes par la diversité des opinions en la religion) proposent deux options différentes pour rétablir la paix : la tolérance pour le premier, la concorde pour le second. Ces deux voies suivent des logiques opposées : la concorde postule le retour à l’unité, la tolérance consiste à accepter la division. Concorde et tolérance sont les deux voies entre lesquelles hésite la France de 1562 à 1598, quand l’Édit de Nantes met fin aux guerres de religion. In 1562 religious divisions in France degenerated into armed conflict. Castellion (Conseil à la France désolée) and Loys Le Roy (Des Différens et troubles advenans entre les hommes par la diversité des opinions en la religion) propose two different options for restoring peace: tolerance for the first, concord for the second. These two paths follow opposite logics: concord postulates the return to unity, tolerance consists in accepting division. Concord and tolerance were the two paths between which France hesitated from 1562 to 1598, when the Edict of Nantes put an end to the Wars of Religion. dim., 11 déc. 2022 23:59:23 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=226 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=154 mar., 06 déc. 2022 09:40:39 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=154