http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=294 Pour son deuxième numéro, la revue interdisciplinaire Savoirs en lien se propose de (re)penser conjointement les notions d’universel et de commun et d’évaluer leur pertinence à l'aune de la recherche actuelle et des changements sociaux. Les articles qui le composent interrogent ces notions à la lumière de champs disciplinaires variés (littérature, linguistique, philosophie, sociologie) possédant leurs propres méthodologies et leurs propres corpus d’étude ou d’enquête. Les époques envisagées concernent le monde contemporain soit parce qu’elles s’y situent précisément soit parce qu’elles alimentent encore la réflexion actuelle ou qu’elles permettent de mieux la comprendre. L’ensemble des articles montre que tout comme son pendant, le commun, l’universel est toujours présent sous une forme ou une autre. Recherché, contesté ou réinventé, l’intérêt qu’il suscite est même loin de s’éroder avec le temps. The interdisciplinary journal S.E.L. sets out this time to (re)think jointly the notions of universal and common, and to assess their relevance in the light of current research and social change. The articles that make up the journal examine these notions through a variety of disciplinary fields (literature, linguistics, philosophy, sociology), each with its own methodologies and its own corpus of study or investigation. The periods considered are relevant to the contemporary world, either because they are situated precisely in it, or because they continue to fuel current thinking or provide a better understanding of it. All the articles show that, like its counterpart, the common, the universal is always present in one form or another. Sought after, contested or reinvented, its relevance is an endless source of inspiration. Numéros fr ven., 10 nov. 2023 09:06:27 +0100 jeu., 21 déc. 2023 10:55:07 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=294 0 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=298 En s’appuyant sur l’étude de quatre textes présentés dans Les Voyages imaginaires, somme éditoriale publiée par Charles Garnier entre 1787 et 1789, l’article s’interroge sur la représentation et la conception du commun et de l’universel qui s’en dégage pour le lecteur abonné. Il montre que si les textes semblent d’abord présenter comme idéal un modèle patriarcal classique, ils contribuent également à le mettre en question voire à le miner en inscrivant leur récit dans des structures narratives polygénériques. Le modèle utopique est alors confronté à l’histoire et à l’expansion coloniale autant qu’à la montée en puissance des libéralismes politiques et économiques. Inscrits dans chacun des textes, les débats fondamentaux sont également relayés par la structure même de l’anthologie qui les accueille. Si la somme ne propose finalement aucune définition figée du commun et de l’universel, rendant ainsi parfaitement compte des tensions internes aux Lumières, elle devient en revanche elle-même une utopie fondée sur l’acquis d’une lecture partagée qui modélise et permet d’expérimenter un en-commun qui, comme tous les autres, est à construire et reconstruire perpétuellement. Relying on the study of four texts presented in “Les voyages imaginaires”, an editorial collection published by Charles Garnier between 1787 and 1789, the article questions the representation and the idea of the common good and the universal that emerges for the suscriber reading it. It reveals that, although the texts first seem to display a classic patriarchal model as an ideal, they also help challenge and even undermine it by placing their story in narrative structures from multiple literary genres. The utopian model is thus confronted to history and colonial expansion as much as the rise in power of political and economical liberalism. At the heart of every one of these texts, fundamental debates are also relayed by the very structure of the anthology in which they appear. Although the collection does not eventually suggest any fixed definition of the common good and the universal, thus perfectly rendering the tensions specific to the Age of Enlightenment, it becomes, however, a utopia in itself, based on the knowledge acquired through shared reading which models and enables a movement towards a joint experience which, as any other, has to be indefinitely build and rebuilt. mar., 28 nov. 2023 22:43:13 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=298 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=310 Chantre de l’antillanité, Édouard Glissant, poète, romancier et philosophe martiniquais, n’a de cesse de rattacher sa rhétorique à une littérature qui tient à la fois lieu de rupture avec l’atavisme et le silence imposés aux Caribéens et de dépassement de la mystification et du fixisme qui sclérosent leur culture et entravent son progrès. Somme toute, l’écrivain s’emploie à promouvoir la pensée archipélique, dont l’objectif est non seulement de remettre en question l’universel généralisant dans la poétique de Saint-John Perse, mais également d’adouber une transmodernité, à même d’assurer une jouvence culturelle à toutes les communautés du chaos-monde. Pour ce faire, le penseur repense les lieux-communs, notamment ceux de la différence et de l’opacité, en les plaçant sous le double signe de la non-violence et du vivre-ensemble. C’est ainsi que les divers imaginaires artistiques des différentes régions du monde entrent en interactions illimitées, dont les résultantes sont imprévisibles et inestimables. Cantor of “Antillanity”, Edouard Glissant, Martinican poet, novelist and philosopher, links constantly his rhetoric to a kind of literature, which could act as an epistemological break with atavistic culture and domination, which affect Caribbeans. In sum, the writer works to promote the archipelago thought for the purpose of not only calling into question the generalizing universal in Saint-John Perse’s poetics, but also of underpinning transmodernity. The latter should be able to ensure the cultural rejuvenation of all communities in the chaos-monde. In order to achieve this, Glissant rethinks commonplaces, especially those of difference and opacity, placing them under the double sign of nonviolence and co-existence. This is how the different artistic imaginaries all over the world interact unlimitedly with one another to make the outcomes of this process unpredictable and invaluable. mar., 28 nov. 2023 22:52:59 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=310 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=324 Le questionnement sur la notion d’universel et celle de commun concerne largement les recherches linguistiques, littéraires, géographiques et philosophiques ; néanmoins, la question se pose de savoir comment nous comprenons lesdites notions en psychomécanique du langage de Gustave Guillaume. Dans cette présente étude, nous allons accorder une attention toute particulière à la notion d’universel du point de vue psychosystématique : en premier lieu, nous étudierons les mouvements d’universalisation et ceux de singularisation que conçoivent les architectures de la langue française ; en second lieu, nous éluciderons la consubstantialité de l’universel et du singulier au prisme de la logique ainsi que de la philosophie ; en troisième lieu, nous chercherons à redéfinir, mutatis mutandis, l’universel et le singulier qu’impliquent les mouvements mentaux tout en profitant des principes Yin-Yang. Qui dit universel dit singulier, l’apport guillaumien desdites notions dans la psychomécanique du langage enrichit bel et bien les analyses sur nos mécanismes mentaux, ce qui nous permet d’observer, de manière cognitive, les mécanismes du langage dans leur profondeur. The questioning of the notion of universal and that of common largely concerns linguistic, literary, geographical and philosophical research; nevertheless, the question arises as to how we understand these notions in the psychomechanics of language of Gustave Guillaume. In this present study, we will pay particular attention to the notion of universal from the psychosystematic point of view: firstly, we will study the movements of universalization and those of singularization that the architectures of the French language conceive; secondly, we will elucidate the consubstantiality of the universal and the singular through the prism of logic and philosophy; thirdly, we will seek to redefine, mutatis mutandis, the universal and the singular implied by mental movements while taking advantage of the Yin-Yang principles. Who says universal says singular, the Gustave Guillaume’s contribution of the said notions in the psychomechanics of language does indeed enrich the analyzes of our mental mechanisms, which allows us to observe, in a cognitive way, the mechanisms of language in their depth. mar., 28 nov. 2023 23:02:47 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=324 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=338 L’œuvre de Gilles Deleuze constitue l’une des tentatives les plus abouties pour penser hors de l’universalisme, au profit d’une définition de la philosophie comme effort de création. Pour autant, un tel effort ne cesse de rencontrer l’universel sur sa route : comme puissance de mise en mouvement de la pensée, comme condition du partage de celle-ci et comme exigence pour elle de s’appuyer sur une certaine objectivité. Cet article entend établir dans quelle mesure il est possible de faire fonds sur la critique deleuzienne de l’universalisme tout en dépassant ces difficultés. À cette fin, il s’attache notamment à l’étude d’exemples issus des œuvres de Platon, cible principale de la critique deleuzienne de l’universalisme. Gilles Deleuze’s work constitutes one of the most successful attempts to think outside of universalism, in favor of a definition of philosophy as a creative effort. However, such an effort never ceases to encounter the universal on its way: as a power to set thought in motion, as a condition for sharing it and as a requirement for it to rely on a certain objectivity. This article aims to establish to what extent it is possible to build on the Deleuzian critique of universalism while overcoming these difficulties. To this end, it focuses on the study of examples from the works of Plato, the main target of the Deleuzian critique of universalism. mar., 28 nov. 2023 23:10:32 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=338 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=348 Cet article traite la problématique des « universaux langagiers » à travers la question de la métaphore qui est une figure de discours partagée par plusieurs langues naturelles. L’enjeu de cette réflexion est de montrer comment ces universaux participent à repenser les faits de paroles en lien avec les faits de pensée. La métaphore développe deux types d’universaux : grammaticaux (liés à la prédication et à la modalisation) et sémantiques (relatifs à la signification et à la référenciation) lesquels contribuent à édifier une conception substantielle de la langue qui prouve que la substance n’est pas extralinguistique ; elle devient plus importante que la forme quand il s’agit d’appréhender le langage dans sa réalisation figurale. This article deals with the problem of “ language universals ˮ through the question of metaphor which is a figure of speech shared by several natural languages. The challenge of this reflection is to show how these univesals participate in rethinking the facts of words linked to the facts of thought. The metaphor develops two types of universals : grammatical (related to predication and modalization) and semantic (related to meaning and referencing) which contribute to building a substantial conception of language which proves that the substance is not extralinguistic ; it becomes more important than form when it comes to understanding language in its figurative realization. mar., 28 nov. 2023 23:16:49 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=348 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=364 lun., 11 déc. 2023 10:58:01 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=364 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=367 Pour les Nations Unies, la langue est un « Instrument de communication orale et écrite propre aux membres d’une même communauté linguistique », mais la migration modifie les communautés. En 1887, l’espéranto fut proposé comme langue internationale ; en 1940, une langue contrôlée, le BASIC, limitait l’anglais à un lexique de 850 mots. Dès 1960, on recherchait des universaux linguistiques. En 2009, on voyait les langues comme des systèmes adaptatifs complexes et on développait le système Facile à Lire et à Comprendre (FALC). En 2020, le Cadre européen commun de référence (CECR) pour les langues évolue pour intégrer ces développements, notamment l’accessibilité. Le rôle du CECR dans les instructions officielles concernant le niveau de langue à atteindre pour obtenir le statut de résident est étudié pour trois pays géographiquement et économiquement proches : l’Allemagne, la France et le Royaume-Uni. Adapter certains documents administratifs selon les critères du FALC pourrait étayer le développement linguistique des migrants apprenants. For the United Nations, language is an “instrument of oral and written communication specific to members of the same linguistic community”, but migration modifies communities. In 1887, Zamenhof proposed Esperanto as an international language; in 1940, a controlled language, BASIC by Ogden and Richards, limited English to a lexicon of 850 words. In the 1960s, Greenberg sought to identify linguistic universals. In 2009, the Five Graces Group defined languages as complex adaptive systems. The same year, Easy-to-Read languages were developed by Inclusion Europe. The 2020 version of the Common European Framework of Reference (CEFR) for languages has evolved to integrate recent changes, including accessibility. We investigate how the CEFR affects the official instructions concerning the language level required for resident status in three geographically and economically close countries: France, Germany, and the United Kingdom. Following Easy-to-Read criteria to adapt administrative documents for migrants could scaffold language development for such learners. lun., 11 déc. 2023 12:20:05 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=367 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=380 L’étymologie commune du verbe communiquer et du nom communication, issus du verbe latin communicare, illustre la polysémie du terme, qui peut signifier : « avoir part », « partager », « participer », « être en rapport mutuel, en communion avec quelqu’un », « transmettre », etc. En d’autres termes, cette origine indique que la communication est une action, celle d’informer, tout en prenant en compte son destinataire – ou sa cible, que l’on considère comme de connivence ou susceptible de le devenir. Cet article tentera de mettre en évidence ce que nous pourrions isoler de commun dans la communication, en prenant pour exemple le genre du bulletin scolaire et assimilés, genre de discours qui conjugue individu singulier, pluriel et systémique, sans pour autant s’affranchir de la notion de personne. The common etymology of the verb to communicate and the noun communication, derived from the Latin verb communicare, illustrates the polysemy of the term, which can mean: “to share”, “to share”, “to participate”, “to be in mutual relationship, in communion with someone”, etc. According to this origin, communication is an action, informing, while considering its recipient – or its target, which is considered to be in collusion or likely to become so. This article will attempt to highlight what we could isolate in common in communication, taking as an example the genre of the school report and similar, which combines singular individual, plural and systemic, without however freeing itself from the notion of person. mar., 12 déc. 2023 08:51:32 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=380 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=400 La contribution propose une réflexion sur le rapport entre le commun et l’universel à partir de la distinction opérée par Cornélius Castoriadis entre l’instituant et l’institué. Elle montrera la dynamique de cette activité instituante, en laquelle consiste finalement le commun, en s’appuyant sur le matériau d’une enquête en cours réalisée au sein d’ateliers autonomes implantés dans la région grenobloise. La pratique à l’œuvre dans ces ateliers participe à la refondation continue de l’universel. The aim of the contribution is to shed light on the relationship between the common and the universal from the distinction operated by Cornélius Castoriadis between the instituting and the instituted. It will show the dynamics of this instituting activity, in which the common finally consists, by relying on the material of an ongoing investigation carried out within autonomous workshops established in the Grenoble region. The practice at work in these workshops participates in the continuous refoundation of the universal. mar., 12 déc. 2023 09:54:00 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=400 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=390 mar., 12 déc. 2023 08:56:18 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=390 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=393 mar., 12 déc. 2023 09:07:42 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=393 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=395 mar., 12 déc. 2023 09:07:56 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=395 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=398 mar., 12 déc. 2023 09:30:54 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=398