http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=426 Index terms fr 0 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=736 L’article propose une synthèse généraliste sur l’anachronisme fécondant que constitue l’utilisation du terme « sororité » pour des autrices du xvie siècle. Il remonte une généalogie de la notion, prenant en compte quelques étapes de la « Querelle des femmes », depuis Christine de Pizan et en se consacrant surtout à la relation entre Madeleine et Catherine des Roches. Dans leurs échanges, se constitue une première forme de sororité, à travers un encouragement à l’écriture et l’invention d’un rapport aux lectrices. The article offers a general synthesis of the fertile anachronism of using the word “sisterhood” for 16th century women authors. He traces the genealogy of the concept, taking into account several stages of the “Querelle des femmes” (women’s quarrel), starting with Christine de Pizan and focusing primarily on the relationship between Madeleine and Catherine des Roches. Their exchanges gave rise to an early form of sisterhood, through encouragement to write and the invention of a relationship with female readers. Tue, 17 Mar 2026 09:12:32 +0100 Tue, 28 Apr 2026 16:21:09 +0200 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=736 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=758 L’article explore la représentation des relations sororales dans les fictions de femmes meurtrières, en s’interrogeant sur les différentes conceptions de l’empowerment féminin, entre individualisme postféministe et dynamique collective. À travers un corpus allant de Kill Bill (Quentin Tarantino) à Thelma & Louise (Ridley Scott), de Killing Eve (Phoebe Waller-Bridge) au roman Les Orageuses (Marcia Burnier), il montre que les œuvres valorisant une puissance individuelle tendent à effacer ou à saboter la sororité, tandis que d’autres construisent une violence féminine collective, sororale, et politique. L’analyse se prolonge par l’étude des gestes d’intimité féminine (caresses, baisers, silences) et des conditions de production cinématographiques, soulignant l’écart parfois criant entre les fictions d’empowerment et les pratiques patriarcales de tournage. The article explores the representation of sororal relationships in fictional portrayals of female murderers, examining the various conceptions of female empowerment, caught between postfeminist individualism and collective dynamics. Through a corpus ranging from Kill Bill (Quentin Tarantino) to Thelma & Louise (Ridley Scott), from Killing Eve (Phoebe Waller-Bridge) to Les Orageuses (Marcia Burnier), it shows that works privileging individual power often erase or sabotage sorority, while others construct a collective, sororal, and political form of female violence. The analysis is extended through a focus on gestures of feminine intimacy (caresses, kisses, silences) and the conditions of cinematic production, often highlighting the stark contrast between empowerment narratives on screen and the patriarchal practices behind the scenes. Tue, 17 Mar 2026 09:44:15 +0100 Fri, 24 Apr 2026 14:53:48 +0200 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=758 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=527 L’œuvre de Meena Alexander (1951-2018) est traversée par le thème de l’exil. Exilée de son pays natal, de son corps, de sa langue maternelle, et en tant que femme, elle exprime les sentiments d’être déracinée, marginalisée et isolée. Mon propos dans cet article est d’explorer l’importance des liens de sororité dans son cheminement poétique et politique vers une habitation possible du monde. Son inscription dans des courants féministes, et le sentiment d’appartenance qui en découle, ont fortement contribué à son émancipation et à son enracinement si nécessaire après des expériences de l’exil. La sororité littéraire qu’elle développe à travers toute son œuvre transcende les frontières du temps et de l’espace, lui permettant de s’inventer librement par le biais de l’écriture et de l’imagination. Plus précisément, je cherche à mettre en lumière le rôle particulier qu’ont joué les travaux d’Adrienne Rich et Audre Lorde, qui, elles aussi, ont ressenti une forme d’exiliance (A. Nouss) à laquelle elles ont répondu en développant un féminisme qui repose sur une pensée et une pratique de la sororité. The works of Meena Alexander (1951-2018) are permeated by the theme of exile. Exiled from her native country, her body, her mother tongue, and as a woman, she expresses feeling uprooted, marginalised and isolated. My aim in this article is to explore the importance of the concept of sisterhood in her poetic and political journey towards a dwelling place in the world. By aligning herself in feminist movements, she was able to forge a sense of belonging that significantly contributed to her emancipation and rooting, much-needed after experiences of exile. The literary sisterhood she develops throughout her works transcends the boundaries of time and space, thus enabling her to write herself into being through the power of language and imagination. More specifically, I seek to highlight the particular role played by the works of Adrienne Rich and Audre Lorde, who also experienced a form of exile, to which they responded by developing a feminism based on the thought and practice of sisterhood. Fri, 28 Feb 2025 14:04:38 +0100 Thu, 13 Mar 2025 17:00:20 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=527 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=474 Dans les textes des écrivaines féministes des années 1969-1985, la notion de sororité est utilisée au départ principalement comme un concept militant : elle renvoie à une condition partagée, elle est aussi le synonyme spécialement féministe de « camarade », désignant et interpellant les compagnes d’une lutte « planétaire ». Tour à tour fantasmée et rejetée, la sororité devient également un moyen de penser l’espace littéraire comme un lieu fondé sur un rapport d’adresse et de citation co-construit « entre femmes » : réponse à la fois pragmatique et théorique à ce qui apparaît, dès lors, comme l’entre-soi masculin constitutif des littératures occidentales canonisées. La « petite sœur » de littérature fait ainsi son apparition aux côtés de la « sœur » de lutte. Ce sont la petite sœur de Shakespeare qu’évoque Virginia Woolf et la petite sœur de Balzac, sa cousine : les artistes et écrivaines en puissance qu’il s’agit de protéger et d’encourager par la formation de réseaux et continuums de solidarité littéraire et politique. Ou bien c’est parfois, aussi, le leurre fictif et dangereux des femmes trop bien identifiées aux femmes, prises dans un « nous » militant qui, à force de rêve féministe, oublie de se penser comme divers, vivant et changeant. En présentant un panorama des différents usages de ces termes de « sœur » et de « sororité » au sein des textes littéraires féministes de l’espace franco-québécois des décennies 1970 et 1980, cet article s’intéresse précisément aux ambiguïtés à la fois politiques et littéraires qu’ils convoquent. In feminist women’s writings from 1969 to 1985, the notion of sisterhood was initially used primarily as a militant concept: it referred to a shared condition, and was also a feminist synonym for “comrade”, referring to and calling out to fellow women in a worldwide class struggle. Alternately fantasized and rejected, sisterhood also becomes a means of thinking literary space as a place based on a relationship of address and citation co-constructed “between women”: a response that is both pragmatic and theoretical to what appears, from then on, to be the constitutive “between men” of canonized Western literature. The literary little sister appears alongside the sister in struggle. This little sister is Shakespeare’s, or Balzac’s: artists and writers to be protected and encouraged by the formation of networks and continuums of literary and political solidarity. Sisterhood is sometimes the dangerous illusion of women too well identified with women, caught up in a militant “we” which forgets to think of itself as diverse, alive and changing. By presenting a panorama of the different uses of the terms “sister” and “sisterhood” in feminist literary texts from the Franco-Quebec context of the 1970s and 1980s, this article explores the political and literary ambiguities these terms evoke. Fri, 28 Feb 2025 13:52:06 +0100 Thu, 13 Mar 2025 16:57:14 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=474 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=443 À travers une démarche comparatiste, cet article propose d’étudier la place de la sororité dans trois réécritures et « révisions » féministes contemporaines des mythes antiques : A Thousand Ships (2019) et Stone Blind (2022) de Natalie Haynes et Crie, Jocaste, crie (2004) de Lucie-Anne Skittecate. Il s’agira de mettre en évidence les différentes manifestations de la sororité dans ces romans polyphoniques, qui suivent la perspective de personnages féminins, et d’analyser la façon dont ce concept, en faisant advenir d’autres imaginaires autour du féminin, permet de reconfigurer les mythes antiques pour en faire des mythes féministes. Using a comparative approach, this article examines the place of sisterhood in three contemporary feminist rewritings and « revisions » of ancient myths: Natalie Haynes’s A Thousand Ships (2019) and Stone Blind (2022) and Lucie-Anne Skittecate’s Crie, Jocaste, crie (2004). The aim will be to highlight the different manifestations of sisterhood in these polyphonic novels, which follow the perspective of female characters, and to analyse the way in which this concept, by giving rise to other imaginaries around the female, makes it possible to reconfigure ancient myths to turn them into feminist myths. Fri, 28 Feb 2025 13:50:53 +0100 Thu, 13 Mar 2025 16:49:53 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=443 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=540 Depuis 2016 la France pénalise le proxénétisme mais la définition légale reste éloignée des représentations. Ce terme englobe notamment tout individu amené à « aider, assister ou protéger la prostitution d’autrui, même sans en tirer profit » (Loi no 2016-444), ce qui constitue pour mes informatrices une barrière considérable à la sécurisation de l’activité. La question de la sororité sera abordée dans cet article par deux axes : la régulation et la structure du discours politique. La régulation prend en considération les temps de la carrière, notamment l’entrée dans celle-ci, mais il sera aussi question de la structure du monde professionnel et des stratégies instaurées par le collectif. Pour ce qui est du discours politique, il s’agira de proposer une lecture de la rhétorique professionnelle construite par les travailleuses. Since 2016 France has penalized pimping, but the legal definition remains far from representations. In particular, the term encompasses any individual led to « help, assist or protect the prostitution of others, even without profiting from it » (Law no. 2016-444), which for my informants constitutes a considerable barrier to securing the activity. The issue of sisterhood will be approached in this article through two axes: regulation and the structure of political discourse. Regulation considers the different stages of a career, in particular entry, but also the structure of the professional world and the strategies put in place by the collective. As far as political discourse is concerned, the aim is to propose a reading of the professional rhetoric constructed by female workers. Fri, 28 Feb 2025 14:17:12 +0100 Wed, 12 Mar 2025 16:16:09 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=540 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=535 La poétesse chilienne Gabriela Mistral, Prix Nobel de littérature 1945, est connue pour la place qu’elle a occupée dans les luttes féministes de son temps en Amérique Latine. Pour elle, le féminisme ne peut être dissocié de la lutte sociale en faveur des femmes ouvrières et autochtones. Dès son premier recueil, Desolación (1922), elle représente et nomme « toute la solidarité du sexe, l’infinie pitié de la femme pour la femme ». Elle qui, lesbienne cachée, partagea toute son existence ses lieux de vie avec une femme, n’a cessé ensuite, dans ses livres suivants, de mettre en scène des personnages féminins, souvent en duo ou en quatuor dans Tala (1938), puis dans des séries de poèmes centrés sur les femmes, notamment dans la section « folles femmes » de Lagar (1954). Ces poèmes disent la souffrance et la puissance des femmes face à un monde qui les broie, leur affirmation artistique, spirituelle, mais aussi parfois leur déroute ou leurs illusions perdues. La voix poétique mistralienne se tient toujours aux côtés de ces figures comme une forme de soutien – soit qu’elle se range elle aussi du côté de la folie émancipatrice et revendiquée, soit qu’elle accompagne ces femmes à travers un « je » dédoublé. La sororité, pour Gabriela Mistral, dépasse in fine, dans Poema de Chile (posthume), la question humaine : sur les pas de Saint François d’Assise – qui nommait sa « Sœur Eau », mais aussi ses « Sœurs les oiseaux », elle invente dans ce recueil une sororité avec les espèces non-humaines, et en particulier celles dont le genre est féminin, pour élargir son lien avec les êtres à celui d’une parenté qui englobe tout le vivant, dont elle note déjà la fragilité et la destruction progressive. La lutte féministe et la solidarité féminine sont donc à la fois, chez Mistral, un positionnement politique sociétal, écologique, et spirituel. The Chilean poet Gabriela Mistral, winner of the 1945 Nobel Prize for Literature, is well known for her role in the feminist struggles of her time in Latin America. For her, feminism could not be dissociated from the social struggle in favour of working-class and indigenous women. From her first collection, Desolación (1922), she represented and named “all the solidarity of the sex, the infinite pity of woman for woman”. As a closet lesbian, she shared her living quarters with a woman throughout her life. In her subsequent books, she continued to feature female characters, often in duets or quartets in Tala (1938), and then in series of poems centred on women, notably in the “mad women” section of Lagar (1954). These poems speak of the suffering and power of women in the face of a world that crushes them, their artistic and spiritual affirmation, but also sometimes their disarray or lost dreams. Mistral’s poetic voice always stands alongside these figures as a form of support - either siding with the emancipatory and assertive madness, or accompanying these women through a split “I”. In Poema de Chile (posthumous), sisterhood, for Gabriela Mistral, ultimately goes beyond the human question: following in the footsteps of Saint Francis of Assisi – who called his “Sister Water”, but also his “Sisters the Birds” – in this collection she invents a sisterhood with non-human species, and in particular those whose gender is feminine, to broaden her bond with beings to that of a kinship that encompasses all living things, whose fragility and gradual destruction she has already noted. For Mistral, the feminist struggle and feminine solidarity are at once a societal, ecological and spiritual political position. Fri, 28 Feb 2025 14:12:46 +0100 Wed, 12 Mar 2025 15:58:19 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=535 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=517 Les relations entre femmes occupent une place importante dans toutes les œuvres de Toni Morrison. Il faut pourtant attendre Paradis (1997) pour que l’autrice prenne véritablement pour objet une communauté de cinq femmes, regroupées par hasard dans un couvent désaffecté. En opposant ce groupe à une autre communauté, présentée comme utopique – une all-black town puritaine –, Toni Morrison se saisit pleinement de la question du genre tout en l’observant en relation avec d’autres identités minorisées. L’article montre en quoi l’élaboration progressive d’une sororité consciente dans Paradis constitue un outil grâce auquel la fiction romanesque expérimente de nouveaux rapports à soi et aux autres. Toni Morrison’s work often deals with relationships between women. However, it was not until Paradise (1997) that the author really took as her subject a community of five women, gathered together by chance in a disused convent. By contrasting this group with another community, presented as utopian – a puritan all-black town –, Toni Morrison addresses the question of gender, observing it in relation to other minority identities. The article shows how the gradual development of a conscious sisterhood in Paradise becomes a tool with which fiction explores new relationships to self and others. Fri, 28 Feb 2025 14:02:11 +0100 Wed, 12 Mar 2025 15:45:48 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=517 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=503 Camila Sosa Villada décrit dans Les Vilaines une communauté de travestis qui survivent comme travailleuses du sexe dans le Parc Sarmiento de la ville de Córdoba en Argentine à la fin des années 1990. Combinant souvenirs autobiographiques avec réalisme magique, le roman se concentre sur la trajectoire et la résilience de ces travestis qui ont été rejetées par leur famille biologique mais recueillies et encouragées par une famille choisie. Cette famille queer se structure autour du matriarcat de Tante Encarna et de la sororité des filles d’Encarna. En dépit de quelques vilaines agressives, les sœurs s’entraident, partagent leurs expériences et progressent ensemble dans l’affirmation de leur transidentité. In The Queens of Sarmiento Park, Camila Sosa Villada describes a community of travestis who do sex work in Sarmiento Park in the city of Córdoba in the late 1990s in Argentina. Mixing autobiographical memories with magical realism, the novel focuses on the trajectory and resilience of these travestis who were rejected by their biological families but empowered by the support of a chosen family. This queer family revolves around the matriarchy of Auntie Encarna and the sisterhood of Encarna’s daughters. In spite of a few aggressive siblings, the sisters care for each other, share knowledge and make progress together to express their transidentity. Fri, 28 Feb 2025 13:56:47 +0100 Wed, 12 Mar 2025 15:29:49 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=503 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=483 La notion de « sororité » joue un rôle central dans les débats contemporains, imprégnant désormais le domaine de la littérature de jeunesse. Notre contribution propose d’observer les représentations de la « sororité » d’abord dans les albums pionniers des années 1970, puis dans trois œuvres singulières contemporaines, correspondant à trois âges de la vie d’une femme : Anna qui chante (Sonia Paoloni, Éloïse Rey, 2017) pour la fillette ; Zette et Zotte à l’uzine (Elsa Valentin, Fabienne Cinquin, 2018) pour la femme active ; Roule, Ginette ! (Anne Dory, Mirion Malle, 2021) pour la vieille femme. Afin d’appréhender le plus finement possible la notion de « sororité » et les enjeux qui lui sont liés, nous considérerons les choix esthétiques qui contribuent à déconstruire certains stéréotypes de genre, tout en initiant et sensibilisant les jeunes lecteurs et lectrices à la construction féminine d’un espoir politique. The notion of “sisterhood” plays a central role in contemporary debates, now permeating the field of youth literature. Our contribution proposes to observe the representations of the “sisterhood” first in the pioneering albums of the 1970s, then in three contemporary singular books, corresponding to three ages of a woman’s life: Anna qui chante (Sonia Paoloni, Éloïse Rey, 2017) for the young girl ; Zette et Zotte à l’uzine (Elsa Valentin, Fabienne Cinquin, 2018) for the active woman ; Roule, Ginette ! (Anne Dory, Mirion Malle, 2021) for the old woman. In order to understand as precisely as possible the notion of “sisterhood” and the issues related to it, we will consider the aesthetic choices that contribute to deconstructing some gender stereotypes, while initiating and sensitizing young readers to the female construction of political hope. Fri, 28 Feb 2025 13:53:02 +0100 Wed, 12 Mar 2025 15:26:43 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=483