http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=455 Index terms fr 0 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=768 Dans la littérature contemporaine, nous pouvons découvrir des expérimentations de sororités littéraires sous la forme de création et de publication collectives, comme Sororité dirigé par Chloé Delaume, Feu ! coordonné par Elsa Dorlin ou Lettres aux jeunes poétesses mené par Aurélie Olivier. Après avoir situé des jalons historiques de publications collectives ou d’écritures partagées sororales, nous nous pencherons sur des ouvrages qui ont pour projet de créer des solidarités féminines pour contrer les préjudices ou les infériorisations subies liées au genre tout en proposant, peut-être, des modèles alternatifs d’auctorialisation : une auctorialité au féminin pluriel qui se conçoit moins comme une sortie de la fonction-auteur (sociologiquement très masculine) que comme sa démultiplication inclusive. In contemporary literature, literary experiments of sorority take the form of collective creation and publication, such as Sororité led by Chloé Delaume, Feu ! coordinated by Elsa Dorlin, and Lettres aux jeunes poétesses led by Aurélie Olivier. After setting out the historical context of collective publications and sororal writings, we will examine works that aim to create female solidarity to challenge gender-based prejudice and alienation, while perhaps proposing alternative models of authorship: a plural feminine authorship that is conceived less as a step away from the author function (sociologically very masculine) than as its inclusive extension. Tue, 17 Mar 2026 09:48:30 +0100 Fri, 24 Apr 2026 14:57:52 +0200 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=768 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=527 L’œuvre de Meena Alexander (1951-2018) est traversée par le thème de l’exil. Exilée de son pays natal, de son corps, de sa langue maternelle, et en tant que femme, elle exprime les sentiments d’être déracinée, marginalisée et isolée. Mon propos dans cet article est d’explorer l’importance des liens de sororité dans son cheminement poétique et politique vers une habitation possible du monde. Son inscription dans des courants féministes, et le sentiment d’appartenance qui en découle, ont fortement contribué à son émancipation et à son enracinement si nécessaire après des expériences de l’exil. La sororité littéraire qu’elle développe à travers toute son œuvre transcende les frontières du temps et de l’espace, lui permettant de s’inventer librement par le biais de l’écriture et de l’imagination. Plus précisément, je cherche à mettre en lumière le rôle particulier qu’ont joué les travaux d’Adrienne Rich et Audre Lorde, qui, elles aussi, ont ressenti une forme d’exiliance (A. Nouss) à laquelle elles ont répondu en développant un féminisme qui repose sur une pensée et une pratique de la sororité. The works of Meena Alexander (1951-2018) are permeated by the theme of exile. Exiled from her native country, her body, her mother tongue, and as a woman, she expresses feeling uprooted, marginalised and isolated. My aim in this article is to explore the importance of the concept of sisterhood in her poetic and political journey towards a dwelling place in the world. By aligning herself in feminist movements, she was able to forge a sense of belonging that significantly contributed to her emancipation and rooting, much-needed after experiences of exile. The literary sisterhood she develops throughout her works transcends the boundaries of time and space, thus enabling her to write herself into being through the power of language and imagination. More specifically, I seek to highlight the particular role played by the works of Adrienne Rich and Audre Lorde, who also experienced a form of exile, to which they responded by developing a feminism based on the thought and practice of sisterhood. Fri, 28 Feb 2025 14:04:38 +0100 Thu, 13 Mar 2025 17:00:20 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=527 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=474 Dans les textes des écrivaines féministes des années 1969-1985, la notion de sororité est utilisée au départ principalement comme un concept militant : elle renvoie à une condition partagée, elle est aussi le synonyme spécialement féministe de « camarade », désignant et interpellant les compagnes d’une lutte « planétaire ». Tour à tour fantasmée et rejetée, la sororité devient également un moyen de penser l’espace littéraire comme un lieu fondé sur un rapport d’adresse et de citation co-construit « entre femmes » : réponse à la fois pragmatique et théorique à ce qui apparaît, dès lors, comme l’entre-soi masculin constitutif des littératures occidentales canonisées. La « petite sœur » de littérature fait ainsi son apparition aux côtés de la « sœur » de lutte. Ce sont la petite sœur de Shakespeare qu’évoque Virginia Woolf et la petite sœur de Balzac, sa cousine : les artistes et écrivaines en puissance qu’il s’agit de protéger et d’encourager par la formation de réseaux et continuums de solidarité littéraire et politique. Ou bien c’est parfois, aussi, le leurre fictif et dangereux des femmes trop bien identifiées aux femmes, prises dans un « nous » militant qui, à force de rêve féministe, oublie de se penser comme divers, vivant et changeant. En présentant un panorama des différents usages de ces termes de « sœur » et de « sororité » au sein des textes littéraires féministes de l’espace franco-québécois des décennies 1970 et 1980, cet article s’intéresse précisément aux ambiguïtés à la fois politiques et littéraires qu’ils convoquent. In feminist women’s writings from 1969 to 1985, the notion of sisterhood was initially used primarily as a militant concept: it referred to a shared condition, and was also a feminist synonym for “comrade”, referring to and calling out to fellow women in a worldwide class struggle. Alternately fantasized and rejected, sisterhood also becomes a means of thinking literary space as a place based on a relationship of address and citation co-constructed “between women”: a response that is both pragmatic and theoretical to what appears, from then on, to be the constitutive “between men” of canonized Western literature. The literary little sister appears alongside the sister in struggle. This little sister is Shakespeare’s, or Balzac’s: artists and writers to be protected and encouraged by the formation of networks and continuums of literary and political solidarity. Sisterhood is sometimes the dangerous illusion of women too well identified with women, caught up in a militant “we” which forgets to think of itself as diverse, alive and changing. By presenting a panorama of the different uses of the terms “sister” and “sisterhood” in feminist literary texts from the Franco-Quebec context of the 1970s and 1980s, this article explores the political and literary ambiguities these terms evoke. Fri, 28 Feb 2025 13:52:06 +0100 Thu, 13 Mar 2025 16:57:14 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=474 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=535 La poétesse chilienne Gabriela Mistral, Prix Nobel de littérature 1945, est connue pour la place qu’elle a occupée dans les luttes féministes de son temps en Amérique Latine. Pour elle, le féminisme ne peut être dissocié de la lutte sociale en faveur des femmes ouvrières et autochtones. Dès son premier recueil, Desolación (1922), elle représente et nomme « toute la solidarité du sexe, l’infinie pitié de la femme pour la femme ». Elle qui, lesbienne cachée, partagea toute son existence ses lieux de vie avec une femme, n’a cessé ensuite, dans ses livres suivants, de mettre en scène des personnages féminins, souvent en duo ou en quatuor dans Tala (1938), puis dans des séries de poèmes centrés sur les femmes, notamment dans la section « folles femmes » de Lagar (1954). Ces poèmes disent la souffrance et la puissance des femmes face à un monde qui les broie, leur affirmation artistique, spirituelle, mais aussi parfois leur déroute ou leurs illusions perdues. La voix poétique mistralienne se tient toujours aux côtés de ces figures comme une forme de soutien – soit qu’elle se range elle aussi du côté de la folie émancipatrice et revendiquée, soit qu’elle accompagne ces femmes à travers un « je » dédoublé. La sororité, pour Gabriela Mistral, dépasse in fine, dans Poema de Chile (posthume), la question humaine : sur les pas de Saint François d’Assise – qui nommait sa « Sœur Eau », mais aussi ses « Sœurs les oiseaux », elle invente dans ce recueil une sororité avec les espèces non-humaines, et en particulier celles dont le genre est féminin, pour élargir son lien avec les êtres à celui d’une parenté qui englobe tout le vivant, dont elle note déjà la fragilité et la destruction progressive. La lutte féministe et la solidarité féminine sont donc à la fois, chez Mistral, un positionnement politique sociétal, écologique, et spirituel. The Chilean poet Gabriela Mistral, winner of the 1945 Nobel Prize for Literature, is well known for her role in the feminist struggles of her time in Latin America. For her, feminism could not be dissociated from the social struggle in favour of working-class and indigenous women. From her first collection, Desolación (1922), she represented and named “all the solidarity of the sex, the infinite pity of woman for woman”. As a closet lesbian, she shared her living quarters with a woman throughout her life. In her subsequent books, she continued to feature female characters, often in duets or quartets in Tala (1938), and then in series of poems centred on women, notably in the “mad women” section of Lagar (1954). These poems speak of the suffering and power of women in the face of a world that crushes them, their artistic and spiritual affirmation, but also sometimes their disarray or lost dreams. Mistral’s poetic voice always stands alongside these figures as a form of support - either siding with the emancipatory and assertive madness, or accompanying these women through a split “I”. In Poema de Chile (posthumous), sisterhood, for Gabriela Mistral, ultimately goes beyond the human question: following in the footsteps of Saint Francis of Assisi – who called his “Sister Water”, but also his “Sisters the Birds” – in this collection she invents a sisterhood with non-human species, and in particular those whose gender is feminine, to broaden her bond with beings to that of a kinship that encompasses all living things, whose fragility and gradual destruction she has already noted. For Mistral, the feminist struggle and feminine solidarity are at once a societal, ecological and spiritual political position. Fri, 28 Feb 2025 14:12:46 +0100 Wed, 12 Mar 2025 15:58:19 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=535 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=462 Les femmes et communautés de femmes ont longtemps été invisibilisées de l’histoire de la science-fiction et de son discours médiatique, alors qu’elles sont présentes dès la cristallisation du genre en 1920 aux États-Unis, en tant que lectrices, puis autrices et éditrices. Elles fondent différents modes de sociabilité et représentent, avec les autres cultures minorisées, une première forme des contre-communautés SF, que la première partie de l’article s’attache à visibiliser à travers une histoire culturelle féminine et féministe de la SF, notamment grâce à Helen Merrick (2009). Le deuxième pan des contre-communautés SF, au niveau fictionnel, est composé des fictions (pseudo-)utopiques matriarcales et sororales des auteurices qui mettent en scène ces communautés minorisées, dont nous analysons, dans la deuxième partie de l’article, trois œuvres : Les Guérillères de Monique Wittig (1969), Agrapha de luvan (2020) et Viendra le temps du feu de Wendy Delorme (2021), à l’aune de la théorie des voix différentes de Carol Gilligan (2011) et du feminist gaze d’Azélie Fayolle. Le troisième pan des contre-communautés SF pense l’écriture collective comme sororité auctoriale. Women and women’s communities have long been invisibilized from the history of science fiction and its media discourse, even though they have been present since the crystallization of the genre in 1920 in the USA, as readers, then authors and editors. Together with other minoritized cultures, they form the basis of various modes of sociability and represent a first form of SF counter-communities, which the first part of this article sets out to make visible through a feminist and feminist cultural history of SF, thanks in particular to Helen Merrick (2009). The second strand of SF counter-communities, at a fictional level, rests on the matriarchal and sororal (pseudo-)utopian fictions of authors who feature these minoritized communities, three of whose works we analyze in the second part of the article: Monique Wittig’s Les Guérillères (1969), luvan’s Agrapha (2020) and Wendy Delorme’s Viendra le temps du feu (2021), in the light of Carol Gilligan’s theory of different voices (2011) and Azélie Fayolle’s feminist gaze. The third strand of SF counter-communities thinks of collective writing as auctorial sorority. Fri, 28 Feb 2025 13:51:33 +0100 Wed, 12 Mar 2025 11:07:49 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=462 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=454 Cet article analyse une déclinaison historique récente et pourtant peu étudiée de la sororité : sa mise en récit dans des utopies féministes des années 1970. Plus précisément, il replace deux œuvres iconiques de cette décennie, The Female Man de Joanna Russ et The Wanderground de Sally Miller Gearhart, dans le contexte historique qui les a modelées et sur lequel elles ont laissé une trace. La première partie présente le mouvement séparatiste lesbien, un courant féministe américain des années 1970 méconnu en France, dont sont issues les deux autrices, et qui a engendré le fleurissement de communautés de femmes dans l’Ouest américain. On s’attachera à montrer que ce sont à ces expériences séparatistes que rendent hommage les utopies gynocentriques (des sociétés sans hommes) de The Female Man et The Wanderground. Une deuxième partie analyse les approches matérialistes et essentialistes de la sororité développées par Russ et Gearhart comme socles philosophiques de leurs sociétés post-patriarcales. Cette divergence illustre les fractures du mouvement séparatiste, et ses relations houleuses avec les féministes hétérosexuelles comme avec les hommes gays. Dans un troisième et dernier temps, cet article analyse les fonctions politiques contradictoires mais complémentaires de ces utopies qui ont marqué l’imaginaire féministe de la Deuxième Vague : l’évasion et la programmation politique. Les œuvres à l’étude remplissent une fonction compensatoire certaine pour le lectorat militant visé par leurs autrices : elles offrent un réconfort, un espace de sécurité et de sororité fantasmé pouvant contrebalancer une réalité moins utopique. Pour autant, ces récits ont aussi eu une fonction politique pratique : offrir des modèles, non de société vu leurs présupposés hautement irréalistes, mais d’action pour les féministes de tous bords de l’époque. Les arcs narratifs des deux romans reposent sur la nécessité d’une alliance entre toutes les femmes, au-delà des divergences théoriques, face au danger permanent qu’une réaction conservatrice revienne sur des décennies d’acquis féministes. Le parti pris de la primauté de la sororité sur toute autre solidarité n’est pas qu’une déclaration de principe, mais le cœur de la rhétorique séparatiste exprimée dans The Female Man et The Wanderground, un discours qui a infusé dans le mouvement féministe dans son entier, notamment à cause de l’impact culturel de ces utopies. This article analyses a recent yet little-studied historical variation of sisterhood: its representation in feminist utopias of the 1970s. More specifically, it places two iconic works from that decade, Joanna Russ’ The Female Man and Sally Miller Gearhart’s The Wanderground, in the historical context that shaped them and on which they left their mark. The first part presents the lesbian separatist movement, an American feminist movement of the 1970s that is little known in France, from which the two authors emerged, and which gave rise to the flowering of women’s communities in the American West. The gynocentric utopias of The Female Man and The Wanderground – societies without men – pay homage to these separatist experiments. A second section analyses the materialist and essentialist approaches to sisterhood developed by Russ and Gearhart as the philosophical underpinnings of their utopian post-patriarchal societies. This divergence illustrates the divides of the separatist movement, and its stormy relations with both heterosexual feminists and gay men. In a third and final section, this article analyses the contradictory but complementary political functions of these utopias that marked the feminist imagination of the Second Wave: escapism and political programming. The works under study fulfilled a definite compensatory function for the militant readership targeted by their authors: they offered comfort, a fantasized space of security and sisterhood that could counterbalance a less utopian reality. However, these utopias also had a practical political function: they offered models, not of society due to their highly unrealistic presuppositions, but of action for feminists of all stripes at the time. The narrative arcs of both novels are based on the need for an alliance between all women, over and above theoretical differences, in the face of the ever-present danger of a conservative reaction reversing decades of feminist gains. The bias towards the primacy of sisterhood over all other solidarity was not just a statement of principle, but the core of the separatist rhetoric expressed in The Female Man and The Wanderground, a discourse that infused the feminist movement as a whole, not least because of the cultural impact of these utopias. Fri, 28 Feb 2025 13:51:24 +0100 Wed, 12 Mar 2025 10:28:22 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=454 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=470 La notion de sororité est centrale pour comprendre le mode d’être spécifique des luttes féministes et des textes fictionnels qui les accompagnent et les motivent : en rupture avec une fraternité abstraite, la sororité se construit sur un partage affectif concret, vécu, autour des expériences traumatiques qui sont au cœur du maintien de l’ordre social des sociétés patriarcales. À partir de deux textes conjecturaux marquants de la fin des années soixante qui exemplifient ce renouveau sororal – Scum Manifesto de Valerie Solanas et Les Guérillères de Monique Wittig –, une certaine science-fiction féminine, voire féministe, s’est saisie de ces questions et a pu imaginer des collectifs féminins construits autour de l’indicible partagé du trauma. Le pan-psychologisme des récits de Danielle Fernandez, l’insoutenable de la violence masculine chez Joëlle Wintrebert et la sublimation poétique de Sabrina Calvo portent des récits hallucinatoires qui illustrent les difficultés d’une subjectivation féminine et sa rapide pathologisation. Malgré tout, les interactions ou dispositifs sororaux peuvent être le socle intersubjectif puis politique à la possibilité d’un au-delà de l’éclatement individuel et psychique, prélude à toute libération collective, en utopie comme ailleurs. Sisterhood is central to the specific mode of being of feminist struggles and the fictional works that accompany and motivate them: breaking with the fraternity, an abstract concept, sisterhood is built on everyday, lived emotional sharing around traumatic experiences that are the brute expression of patriarchal societies maintaining social order. From two striking conjectural texts from the end of the sixties which exemplify sororal solidarity – Scum Manifesto by Valerie Solanas and Les Guérillères by Monique Wittig – feminist science fiction took up these questions and imagined female collectives built around the shared unspeakability of trauma. The pan-psychologism of Danielle Fernandez’s stories, the unbearability of male violence in Joëlle Wintrebert and poetic sublimation in Sabrina Calvo’s novels offer hallucinatory stories that exemplify the difficulties of female subjectivation and its societal pathologization. In spite of everything, sororal expressions of solidarity can be intersubjectively redeeming and the political basis for something beyond the individual and psychic breakdown, a prelude to any collective liberation, in utopia as elsewhere. Fri, 28 Feb 2025 13:51:50 +0100 Fri, 28 Feb 2025 13:51:50 +0100 http://preo.ube.fr/sel/index.php?id=470