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    <title>Résistance(s), révolte(s) et révolution(s)</title>
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    <pubDate>jeu., 14 déc. 2017 16:24:47 +0100</pubDate>
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      <title>Éditorial n° 9 </title>
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      <pubDate>jeu., 14 déc. 2017 16:24:47 +0100</pubDate>
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      <title>La révolte d'Iris ou Iris Clert l’Anar-chic </title>
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      <description>Le point de départ de l'article est un petit texte écrit à la hâte, après les événements de la révolution de Mai 1968, par la galeriste Iris Clert. D'un style emporté, il reflète l'esprit d'une femme révoltée qui dérouta souvent le monde l'art. Difficilement cernable, elle défia tout au long de sa carrière, les codes assignés à sa profession, en résistant à toutes formes de soumissions conventionnelles et idéologiques. L’article s'interroge sur les enjeux et les limites de ce que nous intitulons à notre tour La Révolte d'Iris, à partir d'exemples précis, dont les choix furent justement inspirés par le texte. </description>
      <pubDate>jeu., 14 déc. 2017 16:24:48 +0100</pubDate>
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      <title>La mise en récit de la révolution dans El país bajo mi piel de Gioconda Belli : la résistance au service de l’identité </title>
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      <title>Révoltes polonaises, résistances culturelles. De la période des partages à la chute de communisme </title>
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      <pubDate>jeu., 14 déc. 2017 16:24:48 +0100</pubDate>
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      <title>Marina Tsvetaeva : la résistance de l’Amazone </title>
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      <pubDate>jeu., 14 déc. 2017 16:24:48 +0100</pubDate>
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      <title>Résistance(s), révolte(s) et révolution(s) chez Michel Foucault </title>
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      <description>On s'évertuera à débrouiller les rapports qui peuvent exister entre les notions de résistance, de révolte et de révolution en suivant plus précisément, comme fil conducteur de l'étude, le lien double de fascination et de méfiance qui retient Michel Foucault à l'idée de révolution. On demandera si et comment peuvent s'articuler toutes ces multiples figures d'opposition au pouvoir, et singulièrement si la révolution, dans ses modalités héritées de la tradition marxiste et les effets normatifs qu'elles véhiculent, n'est pas la principale résistance à une révolution autre – peut-être davantage respectueuse de la singularité ou de la différence qui définit toute action de résistance. On demandera par conséquent si toute résistance contre « du » pouvoir ne devrait pas se redoubler en une résistance contre une certaine tentation révolutionnaire. En somme, on voudrait penser une résistance, une révolte, et même une révolution, non révolutionnaire. </description>
      <pubDate>jeu., 14 déc. 2017 16:24:48 +0100</pubDate>
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