http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1125 One of the most prominent characteristics of the collective memory of the Cajuns in Louisiana today is the reference to the traumatic events surrounding the dispersal of their Acadian ancestors in 1755, commonly known as the Grand Dérangement. The colonial New England press at the time considered the relocation “a great and noble scheme” and “one of the greatest things that ever the English did in America.” Since the Acadians were British subjects by virtue of the Treaty of Utrecht of 1713, the comparison to a fratricide inevitably suggests itself here. Actually, Henry Wadsworth Longfellow’s epic poem Evangeline: A Tale of Acadie of 1847, published almost a hundred years after the expulsion, provides a good example of Benedict Anderson's notion of a “reassuring fratricide” as it romanticizes the fateful expulsion. And yet, the proliferation of revisionist considerations of the Acadian diaspora since the turn of the twenty-first century, as for instance Acadian Redemption: From Beausoleil Broussard to the Queen's Royal Proclamation (2004) by Cajun cultural activist Warren A. Perrin, indicates that the historical Grand Dérangement in contrast to its presentation in Evangeline is very much present in the memory of the Cajuns. The biography by Perrin recounts the circumstances of the deportation and describes his fight on behalf of all the Acadian descendants to obtain an apology from Queen Elizabeth II to acknowledge the injustice done to the Acadians. It seems, therefore, that the Grand Dérangement has a haunting presence for the Cajun community and is far from being forgotten. This article explores the symbolic character of the Grand Dérangement in the collective memory of the Cajuns as well as its repercussions in today's Cajun culture. L'une des caractéristiques les plus marquantes de la mémoire collective des Cadiens d'aujourd'hui est l'allusion aux événements traumatiques suivant l'expulsion de leurs ancêtres acadiens en 1755, événement connu depuis sous le nom de Grand Dérangement. La presse coloniale en Nouvelle Angleterre considérait à l'époque cette expulsion comme « un projet grand et noble » et « l'une des meilleures choses que les Anglais aient faite en Amérique jusqu'à présent ». Vu que les Acadiens étaient sujets britanniques de plein droit depuis le Traité d'Utrecht de 1713, on est amené à comparer cet acte à un fratricide. D’ailleurs, le poème épique Evangeline : A Tale of Acadie de Henry Wadsworth Longfellow, publié en 1847, presque cent ans après l'expulsion, offre un bon exemple de « fratricide rassurant », pour reprendre l'expression de Benedict Anderson, car il romantise l'expulsion fatale. Toutefois, la prolifération des révisions historiques sur la diaspora acadienne depuis le début du vingt-et-unième siècle, comme par exemple Acadian Redemption: From Beausoleil Broussard to the Queen's Royal Proclamation (2004), écrit par Warren A. Perrin, un activiste culturel cadien, indique que le Grand Dérangement historique, par rapport au mythe d'Evangeline, est bel et bien présent dans la mémoire des Cadiens. L'œuvre traite des circonstances de la déportation et décrit le combat de l'auteur au nom de tous les Acadiens et son effort pour obtenir des excuses de la part de la Reine Elizabeth II pour les injustices commises. Il semble alors que le Grand Dérangement ait une présence lancinante dans la communauté cadienne et qu'il soit bien loin d'être tombé dans l'oubli. Cet article explore le caractère symbolique du Grand Dérangement dans la mémoire collective des Cadiens ainsi que ses répercussions dans la culture cadienne d'aujourd'hui. Numéros Le Temps guérit toutes les blessures : la résistan... Articles fr Tue, 05 Dec 2017 17:04:37 +0100 Thu, 14 Sep 2023 15:16:30 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1125 0