http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=453 Index terms fr 0 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=501 Cet article est une étude parallèle de deux films italiens, l’un mettant en scène l’émigration italienne dans les années 1950 (Il cammino della speranza di Pietro Germi, 1950), l’autre s’intéressant au phénomène contemporain de l’immigration en Italie (Pummarò de Michele Placido, 1989). À travers une analyse iconographique sélective, l’auteur met en évidence, au-delà de l’originalité de chaque film, les ressemblances dans les situations, les personnages, et la présence des institutions, un peu comme si les deux cinéastes s’étaient servis de fils conducteurs assez proches. En conclusion, l’auteur essaie de déterminer s’il est possible de tirer de ces ressemblances quelques éléments pertinents quant à l’identité italienne reflétée par le cinéma. This article is a parallel study of two Italian films, the one staying Italian emigration in 1950s (Il cammino della speranza, Pietro Germi, 1950), the other one interested in the contemporary phenomenon of immigration in Italy (Pummarò, Michele Placido, 1989). Across a selective iconographic analysis, the author highlights, beyond the originality of every film, resemblances in situations, characters, and presence of institutions, a bit as though both film-makers had used threads rather close drivers. In conclusion, the author tries to determine if it is possible to draw these resemblances some pertinent elements as for the Italian identity reflected by the cinema. Tue, 21 Nov 2017 17:00:50 +0100 Fri, 30 Aug 2024 10:48:28 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=501 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=449 Pour dire aujourd’hui l’émigration italienne passée, certains auteurs contemporains italiens, Laura Pariani en tête, ont besoin d’employer et de forger une nouvelle langue littéraire, afin de développer une mémoire renouvelée de l’expérience migratoire. Dans son roman Quando Dio ballava il tango qui raconte, à travers le destin de 16 femmes, les tribulations de l’émigration des Italiens en Argentine au XIXe siècle, ces nouveaux choix narratifs et linguistiques font surface de manière très forte. À travers une langue métissée qui fait s’entrecroiser italien standard, dialecte lombard et espagnol, l’auteure livre une vraie réflexion sur la langue maternelle, qui l’amène à repenser plus généralement son identité d’Italienne et à dire autrement cette histoire collective et personnelle. Le métissage linguistique est le reflet de l’idée que l’identité italienne ne peut se penser aujourd’hui que dans une pluralité. In order to talk today about the past Italian emigration, some Italian contemporary authors, among which in particular Laura Pariani, need to create a new litterary language, in order to develop a renewed memory of the migratory experience. In her novel entitled Quando Dio ballava il tango, which relates the tribulations of Italian migrants to Argentina during the 19th century through the path of 16 women, these new narrative and linguistic choices are extremely clear and present. With a hybrid language, a mix of Italian, Lombard dialect and Spanish, the writer offers a real reflection on the nature of the mother tongue. This leads her to reconsider more widely hier Italianness and express this collective and personal history with a new voice. The linguistic meltingpot reflects the idea that Italian identity can only be considered today in terms of plurality. Tue, 21 Nov 2017 16:48:38 +0100 Fri, 30 Aug 2024 09:31:35 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=449 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1111 À l’instar de la majorité de ses textes en prose, L’Enlèvement de Joseph von Eichendorff relate l’histoire d’une double quête identitaire, celle de Léontine et celle de Gaston, en poussant à son paroxysme la confusion et les malentendus dus à des erreurs d’identification. Le présent article s’interroge ainsi sur les mécanismes de ce brouillage identitaire en analysant pour ce faire les désignateurs, les modes de représentation du discours, et autres caractérisations génératrices d’ambiguïté. Ce faisant, la question se pose de savoir si les erreurs d’identification des personnages ne trouvent pas leur source dans la difficulté de l’être à se définir lui-même, à affirmer son identité. Au travers du personnage du comte Gaston se donne ainsi à lire une situation de schizophrénie, une quête de soi qui est en même temps quête esthétique. Like most prose works by this famous German writer, Joseph von Eichendorff’s The Abduction (Die Entführung) is a story about two quests for identity, namely that of Léontine and that of Gaston. The plot reaches its climax through the confusion and the misunderstandings resulting from erroneous identifications. The present article deals with the mechanisms of this identity blurring and analyses several forms of designators, reported speech, and other ambiguity-generating literary devices. In doing so, it appears that errors of identification show how difficult it is for the characters to define and assert their identities. Their identities are in danger, which leads to schizophrenic situations. The last part of the essay considers the end of this quest for identity, which is also a quest for a new understanding of romanticism. Tue, 05 Dec 2017 16:34:37 +0100 Thu, 29 Aug 2024 09:23:56 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1111 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=622 Wilhelm Brepohl (1893-1975) est un sociologue connu pour ses activités de folkloriste (Volkskundler) en Westphalie. Après son adhésion au NSDAP en 1933, il fut promu directeur du Centre de recherches sur le folklore dans le Bassin de la Ruhr en 1935. Considéré comme un sympathisant du nazisme en 1945, il occupa néanmoins un poste de chef de division au Centre de recherches en sciences sociales de Dortmund de 1947 à 1960. Par les différentes fonctions qu'il a exercées, Wilhelm Brepohl a porté un intérêt particulier à la relation entre interactions culturelles et identités dans une région fortement marquée par les phénomènes migratoires en Allemagne. D'autre part, son ancrage historique – de la République de Weimar à la République fédérale –, permet de situer la problématique du rapport entre interactions culturelles et identités dans l'histoire allemande du XXème siècle. Afin de traiter les deux volets de cette problématique (contenus théoriques et signification historique des publications de Brepohl), il est pertinent d'étudier la genèse de sa pensée avant 1933. L'article prend appui sur les publications parues entre 1919 et 1931 dans les Heimatblätter de Dortmund (périodique rebaptisé Die Heimat en 1922 puis Die Westfälische Heimat en 1931). Empruntée notamment à Leo Frobenius, la théorie du fondement anthropologique des cultures accorde un rôle central aux migrations. Considérant néanmoins que celles-ci ont eu un impact négatif dans la Ruhr, dans la mesure où l'identité authentiquement westphalienne aurait disparu, Brepohl propose de refonder les études folkloriques (Volkskunde), en d'autres termes de créer une nouvelle science afin de réorienter les interactions culturelles dans un sens jugé plus positif pour la Westphalie. The sociologist Wilhelm Brepohl (1893-1975) is known as a Westphalian folklorist (Volkskundler). After joining the National Socialist German Worker’s Party in 1933, he was promoted to chief of the Centre for Ethnic Studies in the Ruhr Basin in 1935. Although he was seen as a sympathizer of National Socialism after World War II, he was head of department at the Social Science Research Centre in Dortmund from 1947 until 1960. His work led him to take an active interest in the relationship between cultural interactions and identities in a region marked by migration flows in Germany. On the other hand, with his historical background – from the Weimar Republic until the Federal Republic – the issue of the relationship between cultural interactions and identities can be located in the context of German history in the 20th century. This article, which outlines the theoretical contents and the historical significance of Brepohl's publications, focusses on the genesis of his thoughts before 1933 and is based on the articles he published in the Heimatblätter of Dortmund – called Die Heimat in 1922 and Die Westfälische Heimat in 1931. Wilhelm Brepohl expounds the concept of the anthropological basis of cultures borrowed from Leo Frobenius and other authors. He sees migrations as the basis of all cultures, but believes that the cultural interactions have had a negative impact on the original Westphalian identity, which has disappeared. He logically suggests reorganizing the study of folklore (Volkskunde) as a new science so as to reorient cultural interactions in a direction that he considers more positive for Westphalia. Tue, 28 Nov 2017 09:41:19 +0100 Wed, 21 Aug 2024 15:41:23 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=622 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=2023 Entre 1938 et 1945, 10.000 exilés germanophones, qui avaient dû quitter le Reich en raison de leur appartenance politique ou de leur judéité affirmée ou assignée, trouvèrent refuge en Bolivie. Ces exilés furent les acteurs d’un mode de circulation particulier, puisque contraint, qui les amena dans un pays qui ne leur offrait aucun repère identificatoire. Ils ne purent donc préparer ni même anticiper la rencontre avec la population bolivienne. Dans cet article, nous étudierons d’une part l’exil comme mode particulier de circulation qui a compliqué a priori la rencontre entre émigrés allemands et population locale ; nous verrons par ailleurs que si des contacts ponctuels eurent lieu entre les exilés et une partie des Boliviens, ils restèrent marginaux en regard des phénomènes d’indifférence et de rejet. Les possibilités d’intégration ou d’hybridation y furent donc très limitées, à l’inverse de ce qui se passa dans d’autres destinations de l’exil, comme au Canada ou en Argentine. L’exil et ces difficultés d’intégration nourrirent par ailleurs la constitution d’une société de l’exil elle-aussi riche de rencontres et conflits qu’il conviendra de présenter. Between 1938 and 1945, 10.000 Germans were forced to leave the Reich due to their political or religious affilitation (wether the latter was proclaimed or assigned) and settled in Bolivia. They were involved in a specific mode of migration, a forced one, that took them in a country where they had no points of reference to identify themselves with. They were unable to prepare or even anticipate the first contacts with the Bolivian population. Our aim in this paper ist to outline how the exile itself made these contacts between migrants and local population difficult even before they occured. Moreover, we’ll explore the limited contacts between the exiled Germans and the Bolivian elite, even if they were marginal compared to phenomena of indifference and rejection. Chances of integration and hybridation were limited in Bolivia unlike what happened in other countries such as Canada or Argentina. The exile and these difficulties facilitated the formation of an ‘exile society’ made of contacts and conflicts that will be explained too. Mon, 01 Apr 2019 09:59:49 +0200 Wed, 21 Aug 2024 15:27:56 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=2023 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=4582 Située à la lisière entre la biographie et la fiction, entre la littérature et la sociologie, la production littéraire madjidienne pose la question des origines et de la perte des origines, de la construction identitaire en contextes biculturels, ainsi que de la place que l’individu occupe dans le socle sociétal. Il s’agit, par conséquent, d’un parcours scriptural qui s’interroge sur la manière dont la culture modifie notre conceptualisation du monde, notre manière de traduire les interactions transculturelles et les relations interpersonnelles dans la France d’aujourd’hui. C’est dans ce contexte que Madjidi explore le questionnement inhérent aux processus migratoires, transnationaux et transclasses. De ce fait, l’analyse de la poétique de l’entre-deux dans le parcours romanesque madjidien revêt un intérêt, aussi bien du point de vue esthétique qu’éthique. Situated on the borderline between biography and fiction, between literature and sociology, Madjidi’s literary production raises the question of origins and the loss of origins, the construction of identity in bicultural contexts, and the place that the individual occupies in the societal foundation. It is, therefore, a scriptural journey that questions the way in which culture modifies our conceptualization of the world, our way of translating transcultural interactions and interpersonal relations in contemporary France. In this context, Madjidi explores the most pressing issues in migration, from both a transnational and transclass perspective. Analyzing the poetics of the in-between in the author's novels is thus significant, both from aesthetic and ethical points of view. Thu, 18 Apr 2024 14:35:58 +0200 Fri, 26 Jul 2024 14:46:05 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=4582 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=4621 L’identité écossaise constitue un entre-deux car l’Écosse, indépendante jusqu’au XVIIe siècle, a conservé de nombreuses spécificités en formant la Grande-Bretagne à l’issue d’une union législative avec l’Angleterre. Cette identité nationale, loin d’être exclusive, est souvent associée à d’autres identités. Cet article met en évidence, grâce à des sources primaires, son utilisation par les partis politiques pour justifier l’adoption de politiques publiques distinctes, dans le cadre de la dévolution du pouvoir, ou de l’indépendance à venir pour certains. Il soutient que le Brexit, lié à l’affirmation d’une identité anglaise, pourrait entraîner une recomposition de cet équilibre. Scottish identity is « in-between » for Scotland, that remained independent until the 17th century, retained numerous specificities when it formed Great Britain through the legislative union with England. This inclusive identity is often hyphenated. This article, based on primary sources, analyses the way political parties use it to justify distinctive public policies, as part of devolution, or, for some, within an independent Scotland in the future. It then contends that this in-between position might have to be adapted to Brexit, which resulted from a resurgent English identity. Thu, 18 Apr 2024 14:38:06 +0200 Fri, 26 Jul 2024 14:29:59 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=4621 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=4051 Dans le contexte de l’émigration des nobles durant la Révolution française (1790-1800), la clandestinité consiste à cacher son identité et à voiler son origine. La communication épistolaire rend nécessaires certains subterfuges. Les hommes de lettres qui poursuivent une activité éditoriale recourent à d’autres stratégies pour garantir leur anonymat. Charles de Villers (1765-1815), journaliste, traducteur et essayiste réfugié en Allemagne dès 1794, est représentatif de cette catégorie. Il s’est, comme d’autres intellectuels, assimilé à la culture du pays d’accueil, et s’est rapidement imposé comme un intermédiaire culturel de premier plan. La clandestinité, par l’abolition de toute attache identitaire antérieure, a favorisé la transformation vers l’apatridie politique et la construction d’une identité transnationale. La biculturalité n’est pas l’addition de deux identités, mais le rejet d’un modèle exclusif et l’acceptation d’une instabilité certes inconfortable, mais source de dynamisme et de création. Il en résulte un style de médiation marqué par le goût du débat et le refus du consensus. In the context of the emigration of nobles during the French Revolution (1790-1800), clandestinity consisted in hiding one’s identity and veiling one’s origin. Epistolary communication made certain subterfuges necessary. Men of letters who continued to publish used other strategies to guarantee their anonymity. Charles de Villers (1765-1815), a journalist, translator and essayist who took refuge in Germany in 1794, is representative of this category. Like other intellectuals, he assimilated into the culture of the host country and quickly established himself as a leading cultural intermediary. Clandestinity, through the abolition of all previous identity ties, facilitated the transformation towards statelessness and the construction of a transnational identity. Biculturalism is not the addition of two identities, but the rejection of an exclusive model and hence the acceptance of an instability that is certainly uncomfortable, but also a source of dynamism and creation. The result is a style of mediation marked by a taste for debate and the refusal of any consensus. Wed, 14 Dec 2022 22:30:41 +0100 Wed, 21 Dec 2022 23:44:04 +0100 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=4051