http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=4912 Index terms fr 0 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=442 Les auteurs du cinéma italien se sont toujours intéressés au thème de la migration. Les premières traces d'une cinématographie que nous pouvons définir en tant migratoire, remontent à l'ère du cinéma muet. Les pressions de la censure étant fortes, et le cinéma étant considéré comme un passetemps ludique, les œuvres de dénonciation sociale n'ont pas lieu d'être. Les seuls migrants visibles à l'écran sont donc les résultats de stéréotypes irréels. Le cinéma sonore de l'époque fasciste exploite ces constructions artificielles pour renforcer sa propagande, produisant des films encadrés par la censure. Le cinéma d'après-guerre, en revanche, reprend ce thème pour l'exploiter au sein d'histoires vraisemblables où l'on commence à ressentir l'incohérence des représentations sociales passées. Le migrant, et plus précisément l'émigrant, subit les injustices engendrées par une société pauvre et inégalitaire. Le cinéma italien des années 1960 et 1970 ne fait que documenter des inégalités qui augmentent, sans oublier de montrer l'aliénation d'émigrants désormais binationaux. Les auteurs du cinéma contemporain poursuivent sur le même chemin, s'intéressant aux immigrés qui peu à peu arrivent dans le pays. Ces porteurs d'histoires nouvelles enrichissent une société italienne désormais multiculturelle, une société où le cinéma italien continue à puiser ses récits les plus réussis. Italian filmmakers have always been interested about migration. The first traces of migratory films ride up to the cinéma of silent era. During this period, the pressure of censorship are strong, cinéma is considered as a playful pastime, so denunciation's movies don't have a place. The only migrants on the screen are unreals and stereotyped. The sound cinéma of the fascist era use these artificial constructions to strengthen its propaganda, and produce films framed by censorship. The post-war cinema, on the other hand, takes back this theme to exploit it in realistic stories. Thanks to this films, we can begin to feel the inconsistency of social representations used in the past. The migrant, and more precisely the emigrant, undergoes the injustices generated by a poor and inegalitarian society. The Italian cinema of sixties and seventies is only documenting the growing inequalities. It doesn't forget to show the madness of emigrants which are henceforth binational. Filmmakers of contemporary Italian cinema go after the same way. They are interested to immigrants who arrive gradually in Italy. These bearers of new stories enrich the multicultural Italian society, a society where the Italian cinema continues to draw his most successful stories. Tue, 21 Nov 2017 16:48:22 +0100 Fri, 30 Aug 2024 09:32:24 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=442 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1096 Annette Kolb a toujours eu l’impression d’être entre deux peuples, deux langues, deux cultures, d’avoir deux pays et deux langues maternelles. Toute sa vie, cette « âme aux deux patries », comme l’indique le titre d’un de ses livres, s’est battue pour la réconciliation durable entre la France et l’Allemagne. Rebelle dès son plus jeune âge, grande autodidacte, elle s’exilera à plusieurs reprises pour conserver sa liberté de penser, d’action et d’écriture. En période de guerre, dans les deux pays, son appel à la raison est mal perçu et lui vaut de violentes attaques. Sa démarche intuitive et subjective, son esprit fougueux et indiscipliné, son infatigable combat pour le rapprochement de ses deux patries font d’elle un personnage fascinant par ses contradictions, son enthousiasme, son caractère à la fois intransigeant au niveau politique et sensible au niveau humain. Nous étudierons de plus près son bilinguisme, les images et stéréotypes véhiculés dans son discours et sa conception d’une complémentarité de la France et de l’Allemagne visant à surmonter les différences et à forger la base de l’Europe. Annette Kolb always felt herself to be between two peoples, two languages, two cultures and to have two native countries and languages. Throughout her life, this “soul with two fatherlands” as she refers to herself in the title of one of her books, strove for a lasting reconciliation between France and Germany. A born rebel, essentially self-taught, she voluntarily went into exile several times in order to preserve her freedom of thought, action and writing. In wartime, in both countries her appeals to reason made her unpopular, provoking violent attacks. Her intuitive and subjective approach, her fiery and undisciplined mind and her unrelenting crusade for the reconciliation of her two native countries made for a personality that is fascinating by virtue of its contradictions, its enthusiasm, its political intransigence and its human sensitivity. In this article, we take a closer look at her bilingualism, the images and stereotypes of her discourse and her conception of a complementary relationship between France and Germany which aimed at overcoming their differences and laying the foundations of a united Europe. Tue, 05 Dec 2017 12:43:32 +0100 Wed, 21 Aug 2024 11:03:48 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1096