http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=960 Index terms fr 0 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1051 Dans leur tentative de comprendre les cultures étrangères et de cerner les similitudes et les divergences partielles entre le monde du  ‘soi’ et celui de ‘l’autre’, les ethnographes de l’Antiquité avaient surtout recours, dans une perspective universaliste et transculturelle, à la confrontation. Dans la Germania de Tacite, deux modes de penser sont particulièrement pertinents. Le premier est le procédé que Tacite lui-même appelle ‘interpretatio Romana’ (ch. 43,3). Ce procédé consiste à postuler l’existence d’un certain nombre de divinités universelles, qui changent simplement de nom lors du passage d’une culture à l’autre. Ainsi, on trouve chez Tacite la tentative d’identifier les divinités des Germains avec celles des Romains. En revanche, le deuxième procédé consiste en l’opposition absolue des usages et des coutumes des peuples. A de nombreuses reprises dans la Germania, on observe très distinctement le schéma interprétatif du ‘mundus inversus’, celui du ‘monde à l’envers’ selon lequel la culture étrangère finit par représenter l’inversion complète, le retournement absolu des coutumes romaines contemporaines. In their attempt to understand foreign cultures and to identify points of partial convergence and partial divergence between ‘one’s own’ world and the world of ‘the others’, the ethnographers of antiquity had recourse, from a universal and transcultural perspective, to the principle of confrontation. Two thought processes in Tacitus’ Germania are of particular relevance. The first is what Tacitus himself calls ‘interpretatio Romana’ (ch. 43,3) consisting in postulating the existence of a number of universal deities which simply change their name as they pass from one culture to another. Hence Tacitus’s attempt to identify Germanic deities with Roman ones. The second process, however, consists in the opposition of the ways and customs of different peoples. At various points Tacitus’s Germania displays very clear examples of the ‘mundus inversus’, the ‘topsy-turvy world’, in which foreign cultures are made to portray a complete inversion, a totally upside down version, of contemporary Roman customs. Tue, 05 Dec 2017 12:43:31 +0100 Fri, 30 Aug 2024 11:25:51 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1051 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=975 Jung, au contraire de Freud, voit dans la spiritualité une authentique structure de l’humain, susceptible des plus belles réalisations comme des plus sombres pathologies. Cette structure est composée de foyers énergétiques qu’il nomme les archétypes. C’est l’ensemble des archétypes qui façonne le champ des pulsions et leur donne sens et orientation, notamment à partir de certaines représentations chargées d’une forte émotion, voire d’un sentiment de sacré. Les images archétypiques nous parviennent classiquement par les mythes et les traditions culturelles et religieuses propres à chaque culture. Pensons, par exemple, au Panthéon grec gouverné par Zeus et à ses douze grands dieux qui régissent chacun une facette de la psyché, de l’amour à la mort en passant par la ruse stratégique et le combat. Ces images archétypiques apparaissent également dans l’expérience individuelle, notamment dans les rêves. Le songe d’un écrivain en panne d’inspiration, intitulé « la colère d’Ishtar » me servira d’appui pour illustrer le jeu des archétypes en nous, source de fatalité ou d’éveil. In opposition to S. Freud, C. G. Jung considered spirituality as a genuine structure of individuals, likely to produce the best result or and the worst pathologies. Such structure is composed of energy foci Jung termed archetypes. Together, archetypes shape drives, giving them meaning and direction, arising notably from some representations conveying a strong emotion or even from representations carrying a feeling of sacredness. Archetypal images come to us through myth, religious and cultural traditions specific to each civilization, such as the Greek pantheon governed by Zeus and 12 other gods, each governing an aspect of our psyche from love to death including cunning and fight. Those archetypal images also appear in one’s experience, especially in dreams. The dream discussed here, « Ishtar’ Wrath », occurred to a writer in search of inspiration, and serves to illustrate the inner play of archetypes, be they conducive to fate or to spiritual awakening. Tue, 05 Dec 2017 11:09:37 +0100 Wed, 28 Aug 2024 16:12:24 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=975 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=954 Bertrand Eveno retrace la publication en France du Livre rouge de C. G. Jung en 2011 et sa réception dans différents médias : presse, radio, TV. L'éditeur montre qu'elle a été beaucoup plus discrète que dans d'autres pays européens et aux Etats-Unis. Pourtant, l'exposition du Livre rouge et de manuscrits tibétains, organisée au Musée Guimet et destinée à accompagner la sortie du livre, a été un succès, comme en témoigne le Livre d'or dont B. Eveno donne des extraits. Il apparaît que Jung reste connu et apprécié d'une partie du public mais que les médias demeurent timides. B. Eveno avance trois hypothèses : l'influence du freudo-lacanisme, le rapport à la religion et à la spiritualité en France, les positions apolitiques de Jung. Bertrand Eveno, the publisher of C. G. Jung’s Red Book in French, narrates the reception of the book in France in 2011. He contrasts the lukewarm media coverage with the reception of Jung in other western countries. He also notes that the exhibition of both the Red Book and Tibetan manuscripts at the Guimet Museum in Paris was successful, and quotes from the Visitors’ Book to show that C. G. Jung still commands attention and respect both as a thinker and as a psychoanalyst. Trying to account for the lack of media coverage, B. Eveno suggests that the influence of Freudian and Lacanian writings in France, C. G. Jung’s religious writings and his non-political stance may hinder a fair approach of his ideas in France. Tue, 05 Dec 2017 11:09:03 +0100 Wed, 28 Aug 2024 15:09:37 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=954