http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=961 Index terms fr 0 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1793 Gabrielle de Coignard (1550-1586) inscrit pleinement ses Œuvres chrétiennes dans les pratiques dévotionnelles de son époque, lesquelles favorisent l’expression des sentiments. En effet, la poétesse compose une poésie pénitentielle, propose des méditations sur les mystères de la vie du Christ, et sa dévotion tend vers la béatitude céleste et l’union mystique avec Dieu. Gabrielle de Coignard’s (1550-1586) Œuvres chrétiennes belongs fully to the devotional practices of her time, which favor the expression of feelings. The poet composes a penitential poetry, and proposes meditations on the mysteries of Christ’s life; her devotion tends towards the celestial bliss and the mystical union with God. Fri, 16 Nov 2018 13:42:47 +0100 Tue, 10 Sep 2024 13:44:23 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=1793 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=975 Jung, au contraire de Freud, voit dans la spiritualité une authentique structure de l’humain, susceptible des plus belles réalisations comme des plus sombres pathologies. Cette structure est composée de foyers énergétiques qu’il nomme les archétypes. C’est l’ensemble des archétypes qui façonne le champ des pulsions et leur donne sens et orientation, notamment à partir de certaines représentations chargées d’une forte émotion, voire d’un sentiment de sacré. Les images archétypiques nous parviennent classiquement par les mythes et les traditions culturelles et religieuses propres à chaque culture. Pensons, par exemple, au Panthéon grec gouverné par Zeus et à ses douze grands dieux qui régissent chacun une facette de la psyché, de l’amour à la mort en passant par la ruse stratégique et le combat. Ces images archétypiques apparaissent également dans l’expérience individuelle, notamment dans les rêves. Le songe d’un écrivain en panne d’inspiration, intitulé « la colère d’Ishtar » me servira d’appui pour illustrer le jeu des archétypes en nous, source de fatalité ou d’éveil. In opposition to S. Freud, C. G. Jung considered spirituality as a genuine structure of individuals, likely to produce the best result or and the worst pathologies. Such structure is composed of energy foci Jung termed archetypes. Together, archetypes shape drives, giving them meaning and direction, arising notably from some representations conveying a strong emotion or even from representations carrying a feeling of sacredness. Archetypal images come to us through myth, religious and cultural traditions specific to each civilization, such as the Greek pantheon governed by Zeus and 12 other gods, each governing an aspect of our psyche from love to death including cunning and fight. Those archetypal images also appear in one’s experience, especially in dreams. The dream discussed here, « Ishtar’ Wrath », occurred to a writer in search of inspiration, and serves to illustrate the inner play of archetypes, be they conducive to fate or to spiritual awakening. Tue, 05 Dec 2017 11:09:37 +0100 Wed, 28 Aug 2024 16:12:24 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=975 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=954 Bertrand Eveno retrace la publication en France du Livre rouge de C. G. Jung en 2011 et sa réception dans différents médias : presse, radio, TV. L'éditeur montre qu'elle a été beaucoup plus discrète que dans d'autres pays européens et aux Etats-Unis. Pourtant, l'exposition du Livre rouge et de manuscrits tibétains, organisée au Musée Guimet et destinée à accompagner la sortie du livre, a été un succès, comme en témoigne le Livre d'or dont B. Eveno donne des extraits. Il apparaît que Jung reste connu et apprécié d'une partie du public mais que les médias demeurent timides. B. Eveno avance trois hypothèses : l'influence du freudo-lacanisme, le rapport à la religion et à la spiritualité en France, les positions apolitiques de Jung. Bertrand Eveno, the publisher of C. G. Jung’s Red Book in French, narrates the reception of the book in France in 2011. He contrasts the lukewarm media coverage with the reception of Jung in other western countries. He also notes that the exhibition of both the Red Book and Tibetan manuscripts at the Guimet Museum in Paris was successful, and quotes from the Visitors’ Book to show that C. G. Jung still commands attention and respect both as a thinker and as a psychoanalyst. Trying to account for the lack of media coverage, B. Eveno suggests that the influence of Freudian and Lacanian writings in France, C. G. Jung’s religious writings and his non-political stance may hinder a fair approach of his ideas in France. Tue, 05 Dec 2017 11:09:03 +0100 Wed, 28 Aug 2024 15:09:37 +0200 http://preo.ube.fr/textesetcontextes/index.php?id=954